И нельзя сказать, что отец Феопист был неразвитым и необразованным человеком. В свое время он окончил даже духовную Академию. Ему судили большие перспективы, но он, следуя чисто апостольским принципам, душой понимал, что теперь церкви и верующему народу надо не подражание миру, а подражание Христу и апостолам в их свободной бедноте, верности и самоотвержении. Совершая такой путь служения, отец Феопист нес на себе “печать” презрения от многих своих сослуживцев-священников. Одни считали его фанатиком, другие — недалеким священником, а иные гордым и упорным самооболыценцем. Но эти “титулы” нимало не тревожили отца Феописта. Для него высшей наградой было — добрая совесть и доверие к нему народа. Благодаря добрым Евангельским мотивам, избранным им в жизни, о. Феопист действительно “построил дом” духовный на ниве пастырского служения. И так как он строил этот дом не мирским материалом, а чисто Евангельским, то и стоит этот дом доныне… И стоять будет вечно… (Мф. 7,25). Вот два пастырских течения: один по-мирскому “выглаженный”, а другой Богу преданный. История уже подтвердила, какой из них правильный и какой — ложный, а если еще поживем, то и еще подтвердит.
ДВОЙНАЯ ЗВЕЗДА
Пастыри нашего буйного века, героически проповедующие Евангелие, жены их — матушки, милые мироносицы, рванувшиеся за Христом в темную ночь страдания, детки ваши — наследники вашего “позора” и неувядаемой славы вечной, сродники ваши — дедушки, бабушки, отцы, матери, братия, сестры — все внимайте духом в эти Пастырские послания святого апостола Павла, и вы получите один неувядающий венец вечной награды. Только, Боже упаси, не тяготитесь крестом пастырства, наоборот, хвалитесь и гордитесь им, как самым высоким и почетным званием. Озаряйтесь им, как светлым, неугасающим, теплым солнышком, а если что уж…, то потерпите, как верные и добрые домостроители дела Христова, победа которых обеспечена, и счастье не затмится НИКОГДА!
ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПОСЛАНИЯ К ФИЛИМОНУ
По любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел-старец, а теперь и узник Иисуса Христа (Фил. 1, 9).
Святой апостол Павел просит Филимона о некоем Онисиме, которого он духовно родил в римских узах. Онисим был рабом Филимона, но потом, что-то сделав неприличное, убежал от него к апостолу Павлу и принял от него крещение и веру во Христа. Вот теперь святой апостол и просит Филимона, чтобы он вновь принял к себе Онисима и простил его.
“Если же он чем обидел тебя или должен, считай это на мне” (Фил. 1, 16). Так святой апостол отечески берет на себя грех своего духовного сына Онисима и заступается за него перед его господином Филимоном. “Ты прими его, как мое сердце” (Фил. 1, 12) и забудь все его грехи, какие он по рабскому неведению сделал против тебя… И прими его не как уже раба, но выше раба, как брата возлюбленного во Христе Иисусе, Господе нашем”.
Так крещение и христианское звание возвышает человека из раба в брата и чадо возлюбленное по благодати. И нет выше звания, как быть сыном Божиим и наследником вечных благ. Аминь.
И тем не менее святой апостол Павел пишет новое послание тем, кто особенно яростно гнал его, кто особенно непримиримо ненавидел его. Своей апостольской любовью он хочет обнять самых свирепых своих врагов и самых дорогих сердцу соплеменников — евреев, которых в душе горячо любил. Так, едва освободившись из римских уз, он пишет свое Послание к Евреям.