произведениях над именем не ставится огласовок. В других источниках мне удалось
встретить лишь одно определенное написание: Ибн Зафир ставит над ламом шадду, и
получается Баллаг [626, ч. 3, с. 58]. Но М.Талби, проанализировавший приведенный в
тексте фрагмент в своей истории Аглабидов, читает не Баллаг, а Балаг [603, с. 315].
9 Мы не знаем, был ли гнев Зийадатуллаха настоящим или показным, поскольку
неизвестно, был ли он причастен к убийству отца.
|0О переводе понятия хадам см.: Введение, прим. П.
11 Заметим, что у ад-Даббага спуга-саклаби упоминается лишь один раз; вероятность
графической ошибки, следовательно, намного больше.
12 Поскольку арабский текст воспоминаний был мне недоступен, отрывок в тексте
приводится по французскому переводу М.Канара: Buchra nous demanda nos noms et nous nous nommames. Nous lui demandames son nom qu'il nous fit connaitre en nous disant: "Je suis devenu, loue soit Dieu, Fun des vdtres, parce que mon Seigneur le Chef - c'est ainsi qu'on appelait AbQ-'Abdallah au pays des Kotama - m'a donne a notre Seigneur le Mahdi"> [55, c.
315-316]. Другой вариант этого фрагмента дает в английском переводе В.Иванов [495, с.
216-217]. В тексте Иванова слуга не называется по имени.
IJ В достоверности этих сведений сомневается Х.Хальм, который, впрочем, не приводит
никаких доводов для их опровержения [472, с. 115]. Между тем Ибн ал-Хатиб сообщает, что ал-Махди принял к себе на службу двенадцать тысяч боевых рабов (мамлук) из
румийцев и негров (байна руми ва хабаши) [312, с. 51]. Маловероятно, чтобы все эти, без
сомнения многочисленные (при всем критическом отношении к цифрам восточных
авторов), рабы были куплены вновь; нельзя исключать, что часть гуламов составили
бывшие аглабидские слуги. Репрессиям, вероятно, подверглись слуги, совершившие
преступления в обстановке наступившей после отъезда Зийадатуллаха анархии, например, при разграблении Раккады.
14 По словам Ибн Хаммада, солнцезащитный зонт был внешним атрибутом власти,
отличавшим фатимидских халифов от остальных правителей [108, с. 14]. О том, какое
значение имела должность сахиб ал-мизалла, свидетельствует следующий фрагмент Ибн
ат-Тувайра: <Это (должность сахиб ал-мизалла. - Д.М.) - одна из высших должностей.
Человек, ее занимающий, именуется хамил ал-мизалла (носитель солнцезащитного зонта.
-ДМ). Он является знатным эмиром и имеет старшинство и высокое положение, ибо он
носит то, что помещается над головой халифа> [284, т. 3, с. 483]. С солнцезащитным
зонтом фатимидские халифы не расставались; как мы увидим далее, один спуга-саклаби
держал такой зонт над головой имама ал-Мансура даже во время битвы. Интересно, что, когда в 1013 г. халиф ал-Хаким устроил принесение присяги своему сыну, тому были
переданы все регалии за исключением зонта [310, с. 306]. О солнцезащитном зонте см.
также: 588, с. 25-26.
15 Согласно Мансуру ал-'Азизи, Сулайман был одним из старших спуг-сакалиба при дворе
ал-Махди [290, с. 35].
16 В отношении этого события мы имеем две противоречащие друг другу датировки. У
Ибн 'Изари оно относится к 309 г.х. (12 мая 921 - 30 апреля 922 г.) [105, т. 1, с. 187-188], но
в хронике неизвестного автора <Истории острова Сицилия> (<Тарих Джазират
Сикиллийа>) - к 923-924 гг. [39, с. 168].
17 Этот поход - первое упоминаемое в источниках нападение Сабира на итальянское
побережье. По-видимому, его следует отождествить с первым из походов флотоводца-
соАлабм, упоминаемом в <Тарих Джазират Сикиллийа> [39, с. 170]. Неизвестный автор
<Истории Сицилии> пишет имя саклаби как Са'ин, однако в графическом отношении эта
форма весьма близка к Сабир. Согласно тому же источнику, саклаби взял в ходе этого
похода какой-то город, неясно написанное название которого М.Амари интерпретирует как
Отранто [там же, прим. 7]. Цитируя указанные в тексте источники, заметим, что по словам
ан-Нувайри, опирающегося на сведения Ибн ал-Асира, Сабир взял Таранто и разрушил
Отранто.
|В Наиболее полную информацию о Бушре сообщает Идрис [311, с. 85, 86, 87, 90, 182, 209]. Упоминание о походе в августе 947 г. содержится у ал-Макризи [158, с. 172]. Об
участии Бушры и других слуг-сакалиба в борьбе Фатимидов с Абу Йазидом см. также: 300, с. 332; 105,т. 1,с. 218(МайсурошибочноименуетсяМайсарой); 191,с. 24;277, т. 4, с. 40-45; 288, т. 1, с. 76 и далее.
" Поданным источников мы можем проследить и дальнейшую судьбу слуги, о котором
идет речь. Наместником Тахерта он оставался около года, но затем потерпел поражение от
сторонника испанских Омейядов Хайра Ибн Мухаммада Ибн Хазара, попал в плен и был
казнен; голова его была направлена в Кордову. Об этом нам известно от Ибн 'Изари и Ибн
Халдуна [105, т. 2, с. 316, 318; 277, т. 6, с. 122, т. 7, с. 17]. В сообщениях этих авторов
встречается, однако, недоразумение: слуга именуется у них Майсуром. Из предыдущего
изложения нам известно, что в описываемое время Майсур был уже мертв, так как погиб в
сражении с Абу Йазидом. Поэтому следует, видимо, именовать слугу, назначенного
наместником Тахерта, Масруром. как это делает ал-Макризи, ссылка на которого дается в
тексте.
20 Булгар представляет собой удачную, по моему мнению, конъектуру М.Канара для ал-
Гар арабского текста [220, с. 57].
21 См.: часть I, гл. 2, прим. 52.
22 Во французском переводе Э.Фаньяна приводится двусмысленная форма Medham [115,
с. 344] - МудамЧ Мадам! Мидам!
п ФДашрауи признает возможность чтения Мудам, но в дальнейшем придерживается
варианта Кудам [442, с. 195, 202].
24 Как будет показано ниже, наместником ал-Махдиййи был Джаузар ас-Саклаби.
25 Термин маркусиййун не встречается более нигде, и его значение не совсем понятно.
Ф.Дашрауи сближает этих людей с сакалиба, переводя esclavons markusiens [442, с. 191], однако это не более, чем предположение.
26 'ишрун фарисан мин хадами-хи [311, с. 173]. Хадами-хи следует, видимо, переводить
как <евнухи>, ибо ал-Макризи, дающий почти идентичное описание, добавляет: <которые
не умели драться> - лайа 'рифуна ал-китал [158, с. 147].
21 О дальнейшей карьере Мансура см.: 286, т. 2, с. 5.
26 О службе Джаузара при дворе Аглабидов нет никаких сведений. Молчание Мансура
ал-'Азизи объясняется, вероятно, тем, что Джаузар (бывший к моменту бегства
Зийадатуллаха III совсем юным) служил у Аглабидов очень недолго, а затем просто не
желал распространяться об этом, так как постоянно подчеркивал свою верность
Фатимидам.
29 О дате этого события см.: 220, с. 51, прим. 30; 442, с. 305.
30 Согласно Идрису, Джаузар управлял дворцом и казной уже при ал-Махди [495, с.
70,265]. Противоречия в показаниях источников можно, видимо, объяснять двумя путями: либо Джаузар действительно стал дворецким и главным казначеем уже в правление
первого Фатимида, а ал-Ка'им впоследствии только подтвердил решение своего
предшественника, либо, что более вероятно, Идрис, зная Джаузара прежде всего как
человека, управлявшего казной и двором, приписал ал-Махди назначение, сделанное ал-
Ка'имом.
31 Согласно Идрису, это произошло ъраби'1337 г.х. (8 сентября - 7 октября 948 г.) [311, с.
314].
)2 У Мансура ал-'Азизи мы читаем: <Устаз Джаузар был очень осторожным человеком и
ни большое, ни малое дело не решал, не изучив его и не испросив воли имама> [290, с.
99]. Поаустазом здесь, как, впрочем, и в других случаях, когда речь идет о рабах, подразумевается старший слуга.
33 В этом случае названная сумма складывалась как из денег самого Джаузара, так и из
государственных средств.