Для понимания того, каким образом происходило переселение славян в Малую Азию,
уместно сделать несколько вводных замечаний. Прежде всего, переселение больших масс
людей на новые места обитания было характерной чертой византийской политики. Такие
переселения происходили еще до арабских завоеваний. При Юстиниане I (527-565)
вандалы были поселены в восточных областях Малой Азии, готы - в Вифинии, кутригуры
- во Фракии. Тибе-рий (578-582) переселил на Кипр десять тысяч армян; о более
масштабном переселении помышлял его преемник Маврикий (582-602). Такие
переселения имели двойную цель: с одной стороны, ослаблялась реальная или
потенциальная угроза, которую тот или иной народ мог представлять для Византии, с
другой - империя приобретала новых подданных, из которых впоследствии можно было
набирать войска, в том числе и для боевых действий в Азии'. Переселенные в
Малую Азию вандалы, например, участвовали в войнах с персами [21, с. 275-276].
В VI в. начались вторжения славян в Византию. Первые столкновения византийцев со
славянами произошли еще до начала правления Юстиниана I. После 527 г. набеги славян
на византийские земли заметно участились и стали более опасными. В 545 г. славяне
вторглись во Фракию, в 547-548 - в Иллирию и Далматию. в 549 - опять во Фракию, в 551 -
вновь в Иллирию. В 597 г. славяне осадили Салоники, но бьши отбиты; тем не менее в 609
г. они вновь подступали к городу. Наконец, в 626 г. славяне, подчиненные аварам, приняли
участие в осаде Константинополя.
Вторжения славян влекли за собой и их массовое переселение на Балканы. В 579-583 гг.
славяне впервые не стали уходить за Дунай после своих набегов, а остались на
византийских землях. Интенсивное переселение славян на Балканы продолжалось на всем
протяжении VII в.
Вторжениям славян в немалой степени благоприятствовало то, что значительные силы
Византии были отвлечены на других фронтах. В VI - начале VII в. Византия вела борьбу с
вестготами в Испании, с вандалами в Африке, с остготами в Италии, с персами на
Ближнем Востоке. Для интересующей нас темы эти войны важны и еще в одном
отношении: чтобы вести их, требовались военные силы, и византийские армии время от
времени пополнялись <варварами>, в том числе и славянами. В VI в. славян в
византийских войсках можно встретить на всех уровнях, от командного состава до
рядовых бойцов [446, с. 79- 84]. Некоторые славяне участвовали в войнах с персами на
востоке; таковы упомянутые в истории Агафия Миринейского (род. около 530 или 537 г., ум. в 582 г.) Дабрагез, командовавший конным отрядом, и Сваруна, бывший рядовым
бойцом [23, т. 1, с. 294-297].
Все сказанное наводит на мысль о том, что славянские поселенцы могли появиться в
Малой Азии довольно рано, возможно, еще до появления ислама2. От их переселения на
восток Византия могла бы только выиграть: с одной стороны, натиск славян на ее
балканские владения был бы несколько ослаблен, с другой - империя получила бы новых
воинов, в которых весьма нуждалась ввиду начавшейся после свержения Маврикия (602) войны с персами. Прямых упоминаний о таких переселениях нет, однако славяне в Малой
Азии вскоре обнаруживаются. В грузинской версии <Продолжателя Мосха> есть
упоминание о славянах, которые однажды ворвались в одну из церквей провинции Асия и
убили начавшего спорить с ними священника. С.А. Иванов, составивший комментарии к
фрагменту, относит описанное в нем к 30-60-м гг. VII в. [23, т. 2, с. 512-5131-
Другое свидетельство о славянах на Ближнем Востоке в середине VII в. дают нам арабские
источники. У ал-Мас'уди, в повествовании о правлении <праведного халифа> 'Усмана Ибн
'Аффана (644-656), мы встречаем рассказ об Абу Зарре ал-Гифари, одном из сподвижников
пророка Мухаммада. Абу Зарр резко критиковал стремление к стяжательству,
проявившееся у арабских вождей после завоеваний, и потому считался неблагонадежным.
Такой репутацией пользовался он и в Сирии, где находился вместе с ее наместником
Му'авийей, будущим халифом (661-680) и основателем династии Омейядов. Опасаясь, что
вокруг Абу Зарра могут начать собираться потенциальные бунтовщики, Му'авиЙа написал
о нем 'Усману. Халиф предложил Му'авийи направить Абу Зарра в Медину. Му'авиЙа так и
сделал, причем не упустил случая унизить Абу Зарра. Абу Зарр был посажен на верблюда
с жестким деревянным седлом, о которое стер себе кожу, а в провожатые дали ему пятерых
славян (сакалиба)1, которые подгоняли животное [291, т. 1,с. 438].
Изложенные ал-Мас'уди сведения небезынтересно сопоставить с рассказом о тех же
событиях у ат-Табари. Повествование ат-Табари идет практически в том же ключе, что и
рассказ ал-Мас'уди, но дает некоторые новые подробности. Прежде всего, ат-Табари
указывает дату происшедшего события - 30 г.х. (4 сентября 650 - 23 августа 651 г.), что
немаловажно, если учесть, что у ал-Мас'уди история с Абу Зарром помещена между
рассказами о событиях 35 г.х. (11 июля 655 - 29 июня 656 г.). Далее, мы узнаем, что Абу
Зарр в Сирии выступал и против Му'авийи. Наконец, ат-Табари приводит (или, по крайней
мере, пересказывает) текст ответного послания 'Усмана к Му'авийи. Халиф приказывает
своему наместнику снабдить Абу Зарра всем необходимым и послать вместе с ним
проводника и эскорт [44, сер. 1, с. 2858-2859]*. Эти сведения существенно дополняют
картину. Желание Му'авийи унизить Абу Зарра становится вполне объяснимым -
наместник стремился отомстить правдолюбцу за нападки5. Далее рассказ ал-Мас'уди о
посылке славян приобретает новое, хотя и косвенное, подтверждение: сам халиф
распорядился дать Абу Зарру провожатых. Му'авиЙа, кажется, имел точный расчет. С
одной стороны, он в точности выполнил приказание халифа, отправив Абу Зарра в Медину
и дав ему эскорт. С другой стороны, он отомстил своему противнику, устроив ему крайне
неприятное и мучительное путешествие. Наконец, считая Абу Зарра неблагонадежным, он
отправил с ним славян, людей, с которыми сподвижник пророка не смог бы найти общего
языка и которых, следовательно, никогда не убедил бы стать его союзниками.
Итак, история, рассказанная ал-Мас'уди, представляется вполне правдоподобной. Для
настоящего исследования она важна в том отношении, что присутствие славян в Малой
Азии в первой половине - середине VII в. находит подтверждение в источниках. Таким
образом, уже в 650-651 гг. в мусульманской Сирии были славяне. Этот факт, должно быть, тесно связан со сведениями о славянских переселенцах в Асии. По-видимому, в первой
половине VII в. какие-то славяне были переселены византийцами в Малую Азию, а их
воинские контингенты участвовали в борьбе против арабов. Отряды эти, правда, были, скорее всего, невелики, так как ни один автор, описывающий борьбу мусульман с
Византией в первой половине VII в., не упоминает о них. Некоторые из этих славян
попали, очевидно, в плен и стали впоследствии служить мусульманам.
Таких было, по всей вероятности, немного. Впрочем, уже весьма скоро мы сталкиваемся с
более крупным переселением. В 6156 г. от см.* (1 сентября 664- 31 августа 665 г.), повествует византийский хронист Феофан Исповедник (род. между 752 и 760 г., ум. в 818
г.), 'Абд ар-Рахман, сын Халида, совершил поход в земли ромеев и зимовал в них.