славянское имя. Славяне Антиохии, следовательно, в середине VIII в. все еще не
растворились в общей массе жителей Халифата и сохраняли свою культуру, свидетельство
чему - обычай давать детям славянские имена.
С участием славян в междоусобных войнах в Халифате связано и следующее имеющееся у
нас упоминание о них. Под 6246 г. от см. (I сентября 754 - 31 августа 755 г.) Феофан
рассказывает о борьбе Абу Джа'фара, будущего халифа ал-Мансура (754-775), и Абу
Муслима против 'Абдуллаха Ибн 'Али, провозгласившего себя халифом после смерти Абу-
л-'Аббаса ас-Саффаха (754). Сирийцы, сообщает Феофан, приняли сторону 'Абдуллаха и
сражались за него; персы, наоборот, выступили против. В решающем сражении при
Нисибине войска 'Абдуллаха были разгромлены и понесли большие потери. Большинство
воинов 'Абдуллаха составляли славяне и антиохийцы [196, с 117].
Рассказ о сражении между войсками Абу Муслима и 'Абдуллаха Ибн 'Али можно найти у
многих авторов [314, с. 441; 127, с. 439; 44, сер. 2, с. 95-98; 96, с 218 и далее; 291, т. 2, с
234; 75, с. 65; 277, т. 3, с. 181-182], но никто, кроме Феофана, не упоминает о славянах.
Между тем, у нас все-таки есть некоторые данные о национальном составе войска
'Абдуллаха. Прежде всего, вспомним, что 'Абдуллах Ибн 'Али был наместником Сирии35, из чего следует, что в его войске были сирийцы; отсюда, замечание Феофана справедливо, по крайней мере, насчет антиохийцев. Далее, в июне 754 г., в момент смерти Абу-л-'Абба-
са ас-Саффаха, 'Абдуллах во главе войска направлялся в поход против Византии. В его
войске были воины из Хорасана, Сирии, Месопотамии и Мосула36. По единодушному
мнению мусульманских историков, известие о смерти Абу-л-'Аббаса застало 'Абдуллаха в
Дулуке [127, с. 437; 44, сер. 2, с. 91; 248, т. 5, с 102; 244, с. 57; 277, т. 3, с. 180]. За
несколько лет до этих событий, как мы помним, Дулук был взят византийцами, а гарнизон
покинул его. Следовательно, полагать, что славяне Феофана - бойцы гарнизона Дулука, было бы неверно. В то же время нельзя не отметить, что 'Абдуллах проходил с войском
через приграничные крепости Сирии, то есть через районы, где были расселены славяне.
Далее, после провозглашения 'Абдуллаха халифом национальный состав его войска начал
меняться. По сообщению ат-Табари, 'Абдуллах не доверял хорасанцам (зная, очевидно, какой популярностью пользовался среди них его нынешний противник Абу Муслим) и не
верил в их искренность. Семнадцать тысяч хорасанцев были казнены [44, сер. 2, с. 94; см.
также: 248, т. 5, с. 103; 264, т. 10, с. 62]. На достоверности этой цифры, разумеется, невозможно настаивать; в то же время репрессии над хорасанцами не могли не оттолкнуть
их от союза с 'Абдуллахом". В итоге костяк войска 'Абдуллаха стали составлять сирийцы.
Среди них, очевидно, были и славяне, которые, как представляется, собрались к
'Абдуллаху частью из приграничных крепостей, частью -- из Антиохии, где, как мы
видели, еще существовала к тому времени славянская община.
В 'аббасидское время сведений о славянских переселенцах становится гораздо меньше.
Собственно говоря, за целое столетие, прошедшее после сражения при Нисибине,
переселенцы появляются в арабских источниках лишь однажды. Абу Джа'фар ал-Мансур, пришедший к власти после победы над 'Абдуллахом Ибн 'Али, переселил в отстроенную
Мопсуэстию (ал-Массиса) воинов, ранее составлявших гарнизон ал-Хусуса - персов,
славян и набатейцев". Согласно тому же ал-Балазури, как отмечалось выше, в ал-Хусусе
славяне были поселены омейядским халифом Марваном 11; теперь же их переводили на
новые места39. В Мопсуэстии славяне составляли лишь часть гарнизона. Уже в ал-Хусусе
гарнизон состоял из персов, славян и набатейцев; в Мопсуэстии же первоначально
поселили тысячу мусульманских воинов и только затем бойцов гарнизона ал-Хусуса [149, с. 166; 248, т. 5, с. 126]. Ал-Йа'куби сообщает также, что к ним прибавились затем
выпущенные на свободу узники тюрем [127, с. 466].
Насколько оправдано молчание средневековых авторов? Безусловно, отрицать сам факт
присутствия славян в землях Халифата, особенно на границе, вряд ли правомерно. В то же
время найти крупные поселения славян становилось все сложнее. Связано это с
несколькими причинами. Прежде всего, численность славянских поселенцев в 50-е гт. VIII в., скорее всего, уменьшилась. Многие славяне погибли, сражаясь на стороне 'Абдуллаха
Ибн 'Али против Абу Муслима, а возможно, и на стороне Марвана II против 'Аббасидов.
Мы совершенно не слышим о новых случаях перехода славян на сторону арабов. В то же
время приграничные крепости начинают заполняться новыми людьми. Для того чтобы
понять, какие изменения происходили в то время, следует вновь обратиться к труду ал-
Балазури. В 141 г.х. (14 мая 758 - 3 мая 759 г.) или 142 г.х. (4 мая 759 - 21 апреля 760 г.), то
есть почти одновременно с Мопсуэстией, строится новый форпост, еще более выдвинутый
вперед, - Адана; гарнизон крепости составляют хорасанцы и сирийцы [149, с. 168]. В 171
г.х. (22 июня 787 - 10 июня 788 г.) отстраивается Тарсус; на первых порах его защищает
трехтысячный хора-санский отряд [149, с. 169]40. В 180 г.х. (16 марта 796 -4 марта 797 г.) по приказу Харуна ар-Рашида (786-809) отстраивается Анабарза (арабский 'Айн Зарба); ее
гарнизон сформирован из хорасанцев [149, с. 171]. Подобную ситуацию видим мы и на
границах Месопотамии: гарнизон отстроенной в 140 г.х. (25 мая 757 - 13 мая 758 г.) Мелитены (Малатья) состоял из четырех тысяч месопотамцев, бывших в войске ал-
Мансура[149,с. 187; 248, т. 5, с. 126], гарнизон отстроенной в 169 г.х. (14 июля 785 - 2
июля 786 г.) Адаты (ал-Хадас) - из сирийцев, месопотамцев и хорасанцев [149, с. 190].
Можно заключить, что в 'аббасид-скую эпоху в приграничные гарнизоны все чаще
направляли уроженцев востока исламского мира, бывших опорой новой правящей
династии41 . Славяне, разумеется, не могли сравниться с ними числом и потому все
больше растворялись в массе новых поселенцев.
И тем не менее утверждать, что славянский элемент полностью исчез из районов
византийско-арабского пограничья, было бы неправомерно. Славянские колонии в
Византии сохранялись. Более того, в середине VIII в. произошло новое крупное
переселение славян в Малую Азию. Под 6254 г. от см. (1 сентября 762 - 31 августа 763 г.) Феофан записывает, что после вступления на престол болгарского хана Телеца (761?-763) многие славяне, не желавшие подчиняться ему, бежали в Византию, где их принял
Константин Копроним. Император расселил их в Вифинии, на реке Артана (ныне Шиле)
[196, с. 122]. Эти сведения подтверждает и Никифор, который, кроме того, указывает и
численность переселившихся славян - двести восемь тысяч человек [181, с. 149]. Эта
огромная цифра кажется спорной и вызывает разногласия среди ученых42, однако нельзя
не признать, что славян было довольно много. Интересен тот факт, что славян поселили в
Вифинии. Весьма правдоподобную его интерпретацию дает Г.Г. Литаврин, согласно
которому в Вифинии к тому времени еще оставались поселения не истребленных
Юстинианом II славян, а новые поселенцы <прибывали не на пепелища бывших
владельцев, подвергшихся массовой казни, а к своим уже прочно обосновавшимся
соплеменникам, надеясь на их поддержку на первых порах> [368, с 44]. Славянская
колония в Вифинии, видимо, продолжала существовать. Ф.Малингудис провел
любопытный анализ жития св. Иоанникия, происходившего из деревни Марикато в