расцвет главного порта Андалусии - Альмерии.
Изменилось и положение двора. Власть эмира, принявшего в 929 г. титул халифа,
распространилась на всю территорию Андалусии, и двор вновь стал получать денежные
средства, поступавшие от сбора налогов. Ссылаясь на людей, которые собирали в
Андалусии налоги, Ибн Хаукал пишет, что в 340 г.х. (9 июня 95) - 28 мая 952 г.) сумма
налоговых поступлений в казну 'Абд ар-Рахмана III составляла без малого 20 млн динаров
[279, с. 107JS. Немалая часть этих средств тратилась на нужды двора, для которого был
построен новый город - аз-Захра'.
Таким образом, при 'Абд ар-Рахмане III двор располагал намного большими
возможностями для покупки рабов, в том числе и сакалиба, чем раньше. Но это было не
единственной переменой; положение слуг также изменилось. 'Абд ар-Рахман все больше
опирался на людей, верных лично ему. В его правление мы все чаше видим, как рабы и
вольноотпущенники занимают различные посты на государственной службе.
Учитывая все это, мы можем предполагать, что в правление 'Абд ар-Рахмана III число
дворцовых спуг-сакалиба увеличилось, они получили возможность занимать различные
посты на государственной службе, а их богатство и влияние стали расти.
Подтверждения этой гипотезе мы находим в источниках. Согласно Ибн 'Изари, халифы, т.е. 'Абд ар-Рахман III и ал-Хакам II, заботились о том, чтобы слуг-сакалиба было больше
[105, т. 2, с. 259]. Сведения о том, сколько конкретно сакалиба служило при кордовском
дворе, противоречивы. Согласно Ибн 'Изари, в аз-Захре было 3750 слуг-сяка-либа [105, т.
2, с. 232], а по утверждению неизвестного автора <Зикр Билад ал-Андалус> - 3950 [206, с.
166]. Наиболее подробное описание принадлежит ал-Маккари, который, к сожалению,
вопреки своей обычной манере, не ссылается здесь на источники информации. Один из
его источников оценивает численность слут-сакалиба в аз-Захре в 3750 человек, другой - в
3787, третий - в 6087. Весьма интересно при этом, что немногим ранее ал-Маккари, опять-
таки ни на кого не ссылаясь, приводит и другую цифру - 13750, относящуюся, однако, к
фитйан. тоесть ко всем дворцовым слугам без исключения [41, т. 1,с. 372-373]. Но
доверять восточным авторам там, где они приводят точные цифры.
Спутч-сакалиба
весьма рискованно, и никак нельзя утверждать, что эти оценки - не преувеличение. Но
наряду с приведенными цифрами, мы находим в источниках и другие данные. По словам
Ибн 'Изари и Ибн ал-Хати-ба, к концу правления ал-Хакама II во дворце служило
немногим более 1000 сакалиба [105, т. 2, с. 259; 151, с. 60 соотв.], а у Ибн Халдуна мы
читаем, что их в то время было и того меньше -? 800 [277, т. 4, с. 147; ср. 41, т. 1, с. 257].
Такие оценки представляются более реалистичными. Конечно, в разные годы численность
сакалиба была различной; видимо, она росла постепенно, по мере того как богател двор, и
в правление ал-Хакама II составила от нескольких сотен до тысячи человек.
При 'Абд ар-Рахмане III мы вновь видим спуг-сакалиба при дворе. Одни обслуживали
знаменитый прибор, позволявший устраивать оптические иллюзии [206, с. 164; 41, т. 1, с.
342], другие составляли свиту 'Абд ар-Рахмана, когда он выходил из дворца [120, с. 37].
Некий Талал ас-Саклаби, о котором по источникам больше ничего не известно, был
дворцовым писцом [120, с. 8-9].
В правление 'Абд ар-Рахмана III сакалиба начинают занимать некоторые посты на
государственной службе. Как уже отмечалось, 'Абд ар-Рахман III часто использовал своих
вольноотпущенников и клиентов в государственных делах, и имена многих из них
сохранились в источниках - Бадр Ибн Ахмад6, Канд, Наджда', Афлах8, Дурри', Тарафа и
т.д. К сожалению, установить нисбы этих людей возможно лишь в очень немногих
случаях, причем там, где мы в состоянии это сделать, становится очевидным, что перед
нами не сакалиба. Тем не менее мы знаем и об одном человеке, носившем нисбу ас-
Саклаби. Речь идет о Джа'фаре Ибн 'Абд ар-Рахмане ас-Саклаби'0. О карьере этого
человека при 'Абд ар-Рахмане III можно сказать лишь то, что присягу следующему халифу, ал-Хакаму II он принимал в качестве главного конюшего и управляющего мастерской,
выпускавшей расшитую золотом парчу (тираз), производство которой было
государственной монополией [41, т. 1, с. 250]. Ал-Маккари, от которого мы узнаем об
этом, включает Джа'фара в число наиболее влиятельных дворцовых слуг.
Занимая посты на государственной службе, дворцовые слуги -? рабы и
вольноотпущенники - приобретали и политическое влияние. Весьма показателен в этом
отношении следующий эпизод. Летом 947 или 949 г. в Андалусию прибыли византийские
послы. Когда посольство приблизилось к Кордове, 'Абд ар-Рахман 111 выслал навстречу
ему двух приближенных к себе евнухов, носивших титул <великий фитин, Йасира и
Таммама. <С выходом этих двух евнухов, - пишет далее ал-Маккари, - стало им (послам.
-Д.М.) ясно, что ан-Насир" радуется им и оказывает им честь, так как фитйан были в то
время большими людьми и его государстве, ибо устраивали свидания халифа и заведовали
его гаремом, а султанский дворец был в их руках> [41, т. 1, с. 236]'-. В источниках Йасир и
Таммам не именуются саклаби, однако можно предложить, что и некоторые из сакалиба
стали при дворе влиятельными людьми. Их влияние, правда, было ограниченным; халиф
мог расправиться с ними в любой момент. Так, мы знаем, что Йасир был в конце концов
казнен 'Абд ар-Рахманом за поддержку сына халифа 'Абдуллаха, недовольного
возвышением ал-Хакама [277, т. 4, с. 143].
Наиболее многочисленными и влиятельными сакалиба стали в период правления
преемника 'Абд ар-Рахмана III ал-Хакама II. 16 октября 961 г., когда ал-Хакам II только
вступает на престол, он с самого начала принимает у дворцовых слуг присягу на верность.
Первыми ее приносят старшие евнухи во главе с Джа'фаром ас-Саклаби, среди которых
немало сакалиба. Вслед за этим, когда в верности новому халифу клянутся визири и
чиновники, они находятся рядом с ал-Хака-мом, а другие сакалиба в полном вооружении
охраняют залу, стоя перед остальными дворцовыми слугами [41, т. 1, с. 250].
Многочисленных сакалиба, принимающих участие в дворцовых церемониях, мы видим и
в последующие годы правления ал-Хакама II [276, с. 199, 230].
При ал-Хакаме II некоторые сакалиба занимали важные посты при дворе и в государстве.
Среди них прежде всего следует отметить все того же Джа'фара ас-Саклаби. Мы уже
видели, что в момент принесения присяги он занимал должности главного конюшего и
управляющего мастерской тираза. Но уже на второй день своего правления, 17 октября 961
г., ал-Хакам поручил Джа'фару сделать новую пристройку к соборной мечети Кордовы.
Ибн 'Изари, от которого мы узнаем об этом, называет Джа'фара хаджибом и
главнокомандующим (сайфдаула) нового халифа [105, т. 2, с. 233]. Правда, детали
назначения Джа'фара хаджибом не вполне ясны. Под 351 г.х. (9 февраля 962 - 29 января
963 г.) тот же Ибн 'Изари записывает, что в этом году Джа'фар ас-Саклаби, великий фата, был назначен хаджибом [105, т. 23, с. 235]. За неимением дополнительной информации
сложно сказать, как следует разрешить сложившееся противоречие. Основные версии в
порядке уменьшения вероятности можно расположить следующим образом:
1. на первых порах Джа'фар исполнял обязанности хаджиба без официального назначения, которое состоялось лишь год спустя;