теперь в столице ал-Муста'ину, что признает его власть и хочет уйти на покой. В
источниках такой поступок справедливо характеризуется как уловка, на которую Вадих
пошел для того, чтобы усыпить бдительность ал-Муста'ина [261, с. 93; 298, т. 23, с. 423].
Ал-Муста'ин, поверив Вадиху, подтвердил его полномочия. Но Вадих оставался
союзником ал-Махди, который после взятия Кордовы берберами бежал в Толедо. Собрав
войска, они призвали на помощь правителей Барселоны и вновь выступили на Кордову. В
июне 1010 г. Вадих и ал-Махди разгромили войска ал-Муста'ина при' Акабат ал-Бакар и
вскоре вошли в столицу.
В это время на сцену вновь выступают бывшие 'амиридские слуги. К сожалению, мы не
очень хорошо осведомлены о том, что они делали на начальном этапе борьбы между ал-
Махди и ал-Муста'ином. Из источников мы узнаем лишь, что их вожди - Хайран и 'Анбар -
были вначале в лагере ал-Муста'ина. Нисба 'Анбара нам неизвестна; что касается
Хайрана28, то практически все мусульманские авторы именуют его ас-Саклаби [251, ч. 1, с. 453, 527, ч. 2, с. 17 (фрагменты, восходящие к Ибн Хаййану), ч. 3,с. 10; 36, с. 16; 252, с.
39,№75;261,с. 120,126,166; 41, т. 1, с. 90, 317]. У Ибн ал-Хатиба мы читаем, что <с
юношеских лет и уже в то время, когда он сам стоял у власти, [Хайран] превосходил всех
подобных себе неустрашимостью и деятельностью> [151, с. 211], из чего, кажется, можно
заключить, что Хайран был привезен в Кордову и начал служить при дворе еще юношей.
Личные качества Хайрана обеспечили ему быстрое продвижение наверх, и при ал-
Музаффаре он входил в число двадцати шести <великих фата> [151, с. 103]. Ал-Маккари
пишет, что при ал-Мансуре Хайран был наместником Альмерии [41, т. 1, с. 102]. Хотя
такое мнение принимается иногда в исторической литературе [455, т. 3,с. 315; 583, с. 92], оно не представляется оправданным. Ал-'Узри, который перечисляет всех правителей
Альмерии конца X - начала XI в., не упоминает ни о каком правлении Хайрана в городе до
1014 г. [36, с. 82]. Говоря о правлении Хайрана и расцвете Альмерии в это время, ал-
Маккари, кажется, рассказывает, по существу, о времени раздробленности (мулук ат-
тава'иф), когда Альмерия, в которой правил Хайран, действительно процветала.
Вернемся теперь к событиям в Кордове. Прибыв вместе с потерпевшим поражение ал-
Муста'ином в Хативу, Хайран и 'Анбар в скором времени написали ал-Махди, прося
принять заверения в признании его власти и определить в число своих сторонников. Ал-
Махди согласился, и оба слуги вскоре прибыли в Кордову [248, т. 7, с. 372; 261, с. 97; 192, с. 273]. Вместе с ними, как можно предполагать, в столицу приехали и другие бывшие
'амиридские слуги.
Что могло двигать Хайраном,' Анбаром и их товарнщамн-ютшаи? Отвечая на этот вопрос, следует, очевидно, попытаться представить себе политическую позицию бывших
'амиридских слуг и клиентов. Хотя они приняли свержение хаджиба 'Абд ар-Рахмана,
новые правители Андалусии вряд ли устраивали их. Ал-Махди, как уже говорилось,
относился к 'амиридским клиентам плохо и выслал их из Кордовы. Ал-Муста'ин вряд ли
представлял собой лучшую альтернативу: он опирался на берберов, и фитйан быстро
поняли, что при его режиме они вряд ли будут иметь какое-то влияние. Их союз с ал-
Муста'ином вряд ли был прочным - вспомним, что они в союзе с Вадихом даже
попытались организовать покушение на него. Теперь же Хайран, 'Ан-бар и их сторонники, окончательно убедившись в том, что ни один из двух людей, именовавших себя халифами, не может быть их союзником, приняли решение сыграть самостоятельную роль.
Для того чтобы принять участие в политической борьбе, бывшие 'амиридские слуги
прежде всего должны были найти подходящего кандидата на престол, воцарение которого
приняли бы в стране. Таким человеком стал для них Хишам. Слабый и как политик и как
человек, Хишам, бывший последним халифом, правившим перед мятежами, оставался для
многих единственным законным правителем страны. В то же время восстановление власти
Хишама давало 'амиридским клиентам надежду на реставрацию омейядского режима с
большим и пышным двором и влиятельными дворцовыми слугами и евнухами. Именно
восстановление власти Хишама и Омейядов и стало политической целью бывших
'амиридских слуг и сакалиба в описываемое время.
Итак, фитйан во главе с Хайраном ас-Саклаби прибыли в Кордову. Их пребыванисв
столице Д.Вассерштейн считает кратким визитом [619, с. 65], но такое мнение не
представляется оправданным. По словам Вассерштейна, бывшие 'амиридские слуги
покинули столицу еще до того, как войска ал-Махди и ал-Муста'ина сошлись в новой
битве при Гвадияро, однако, как явствует из источников, фитйан и сакалиба приняли
участие в сражении, а затем продолжали защищать столицу от берберов. Согласно ан-
Нувайри, среди погибших в битве при Гвадияро был и Му'мин ас-Саклаби [298, т. 23, с.
424]; рассказы источников о последующих событиях показывают, что фитйан и сакалиба
оставались в Кордове и далее.
Во всех источниках, рассказывающих о приезде фитйан в Кордову, особо подчеркивается, что они прибыли отнюдь не для того, чтобы защищать ал-Махди. Согласно Ибн ал-Асиру, заявив о своем признании власти ал-Махди, фитйан лишь пошли на хитрость, желая убить
его [248, т. 7, с. 372]. Нечто подобное читаем мы и у Ибн 'Изари, по словам которого
фитйан ненавидели ал-Махди за узурпацию власти и гонения на Хишама и 'Амиридов
[261, с. 96-97].
На первых порах ни Хайран, ни другие фитйан не отваживались выступить против ал-
Махди в открытую. Но по мере того как позиции ал-Махди становились слабее, а
недовольство его режимом нарастало, фитйан постепенно склонялись к мысли о
необходимости решительных действий. Престиж ал-Махди более всего страдал от неудач
в борьбе с берберами. 21 июня 1010 г. войска ал-Махди и Вадиха были наголову разбиты
берберами при Гвадияро. Каталонцы, которых Вадих, как говорилось выше, пригласил для
борьбы с ал-Муста'ином, после этого покинули Кордову. Ал-Махди предпринял еще один
поход, который закончился полным провалом, так как кордовцы испытывали панический
страх перед берберами. После этого боевой дух защитников Кордовы упал окончательно.
После неудачного похода у Хайрана и других фитйан и сакалиба появился новый союзник
- Вадих. Войдя в Кордову после сражения при 'Акабат ал-Бакар, ал-Махди сделал Вадиха
своим хаджибом, причем Родерих Толедский особо отмечает, что именно Вадих
распоряжался всеми делами, а ал-Махди правил лишь номинально [192, с. 273]. Согласно
источникам, в лагерь противников ал-Махди Вадиха привело отвращение к
многочисленным злоупотреблениям, совершенным в ходе последнего неудачного похода, и
его неприятие ненависти ал-Махди к 'Амиридам [261, с. 99; 298, т. 23, с. 425]. Такую
интерпретацию можно принять, хотя она оставляет место для мысли о том, что, возможно, у Вадиха были более глубинные причины отвернуться от ал-Махди. Маловероятно, чтобы
Вадих стал осуждать ненависть ал-Махди к 'Амиридам только после неудачного похода
против берберов. Скорее всего, Вадих никогда не принимал ее в своем союзнике, но
долгое время заставлял себя мириться с ней, считая, что только ал-Махди способен
управлять государством так, как ему, Вадиху, это нужно. Неудачи в борьбе с берберами
показали Вадиху, что ал-Махди не в состоянии покончить с мятежом и обеспечить