ответил: "Вот все, кто пришел, а я выполнил то, что ты мне приказал"... Саклаби сделал
так потому, что ему понравились слова Са'ида, да пребудет над ним милость Аллаха. Тот
саклаби был мусульманином. Впоследствии Шиит казнил его за то, что он похвалил
Са'ида> [289, т. 2, с. 63].
О другом саклаби на службе у Абу 'Абдуллаха рассказывается в воспоминаниях Джа'фара, хаджиба первого фатимидского халифа ал-Махди (909-934). Рассказывая о взятии
войсками Абу 'Абдуллаха Сиджильмассы (909), Джа'фар упоминает о следующем эпизоде:
<Увидев, что отряд (воины Абу 'Абдуллаха. -ДМ.) приближается к дому, мы вышли к ним
и обнаружили среди этих людей евнуха-сдкля-би, к которому, как мы заметили, они
относились с большим почтением и обращались за приказами. То был гулам Абу
'Абдуллаха Бушра, известный как ал-Икиджани, которого [Абу 'Абдуллах] в тот день
подарил ал-Махди. Абу 'Абдуллах купил Бушру в Икиджане, местечке в землях племени
кутама, где он поселился, когда приехал в эту страну. . Бушра спросил, как нас зовут, и мы
представились. Затем мы спросили, как его имя, и он назвал его, сказав: "Слава Аллаху, стал я теперь одним из ваших людей, ибо Господин Вождь - так величали Абу4 Абдуллаха
в землях кутама - подарил меня господину нашему ал-Махди">12.
Бушру нельзя отождествлять с саклаби, упомянутым в предыдущем фрагменте.
Последний был казнен по приказу Абу 'Абдуллаха, а Бушра, как мы увидим, пережил
своего бывшего господина. К сожалению, мы ничего не знаем о ранних этапах карьеры
Бушры, однако, должно быть, началась она не в Икиджане. Икиджан был удаленным
местом, где Абу 'Абдуллах разбил свой лагерь, и маловероятно, чтобы там существовал
рынок рабов. Между тем сам Бушра утверждал, что Абу 'Абдуллах купил его именно в
Икиджане. Думается, неизвестный прежний хозяин Бушры приобрел его в Кайруане, где
был рынок рабов [55, с. 307; ср.: 495, с. 207], а затем привез в Икиджан. Там Бушра и стал
слугой Абу 'Абдуллаха.
Бушра был, видимо, первым саклаби на службе у Фатимидов. Он участвовал в церемонии
провозглашения 'Убайдуллаха ал-Махди халифом [55, с. 307], а впоследствии, как мы
увидим далее, служил и ал-Махди, и следующему фатимидскому халифу ал-Ка'иму (934-
945). Между тем пока мы видим в источниках лишь его одного. Интеграция сакалиба в
Фатимидское государство еще только предстояла.
Как мы видели в рассказе о сакалиба в государстве Аглабидов, Зий-адатуллах, покинув
Раккаду, взял с собой лишь избранных слуг. Многие слуги, следовательно, остались в
Раккаде; среди них были негры, наложницы и, что особенно важно для настоящего
исследования, некоторые сакалиба. После отъезда Зийадатуллаха охваченные страхом
слуги начали разбегаться [300, с. 236-237]. Войдя в Раккаду, Абу 'Абдуллах приказал
собрать всех дворцовых слуг. По некоторым, хотя и не заслуживающим полного доверия, сведениям, чернокожие рабы были перебиты [108, с. 8; 105, т. 1, с. 150]"; об остальных
ничего не сообщается, но они, видимо, получили приказ оставаться в Раккаде и ждать
приезда ал-Махди. Когда же 'Убайдуллах приехал из Сиджиль-массы в Раккаду, сакалиба
вместе с другими рабами привели к нему, и он определил каждого на службу [290, с. 35].
Таким образом, в отношении сакалиба наблюдается преемственность между Аглабидским
и Фатимидским государствами. Сакалиба продолжали служить во дворце, причем
принадлежали к наиболее приближенным к ал-Махди слугам. Так, они занимали
должность носителя солнцезащитного зонта (сахиб ал-мизалла), имевшую вфатимидс-ком
ритуале особое значение, так как зонт был одним из символов халифской власти14. Мы
знаем, что над головой ал-Махди солнцезащитный зонт носил Мас'уд ас-Саклаби,
которого впоследствии сменил Гурс ас-Саклаби [34, с. 13; 108, с. 17].
Подобно аглабидскому Б.лагу, фатимидские сакалиба не только служили во дворце, но и
выполняли различные ответственные поручения за его пределами. Однажды ал-Махди
направил одного из сакалиба разрешить спор между берберами-кутама по поводу
земельных участков [290, с. 37]; в другой раз какой-то саклаби был послан набирать людей
в войско, причем имел все необходимые полномочия и разрешение применять в случае
необходимости силу. Миссия, однако, закончилась неудачей [289, т. 2, с. 381-382].
Служба сакалиба в государстве состояла не только в выполнении ими особых поручений.
Иногда они занимали и различные посты в администрации. Так, в 314 г.х. (19 марта 926 - 7
марта 927 г.) Сабир ас-Саклаби, вольноотпущенник одного аглабидского вельможи, был
назначен наместником Кайруана взамен Насима, слуги, нисба которого неизвестна [105, т.
1, с. 191].
В первые годы истории Фатимидского государства сакалиба играли важную роль в
командовании войсками и особенно флотом. В 920 г. Сулайман ас-Саклаби15 был назначен
одним из командующих флотом, посланным на помощь действовавшему в Египте
фатимидскому войску. Эта эскадра, однако, была разбита флотом, прибывшим в Египет из
Тарсуса, а Сулайман попал в плен. Его провели по Александрии, после чего он, по одним
сведениям, умер в тюрьме [248, т. 6, с. 501; 298, т. 23, с. 55; 277, т. 4, с. 39; 288, т. 1, с. 71], а
по другим - был послан в Багдад и казнен там по приказу 'аббасидского халифа ал-
Муктадира (908-932) [158, с. 45-46; 311, с. 72-73].
Другие сакалиба вели фатимидские эскадры против Италии. Мас'уд, очевидно, бывший
носитель солнцезащитного зонта, взял Санта-Агату16. В 315 г.х. (3 марта 927 - 24 февраля
928 г.) Сабир, упомянутый выше, напал сфлотом на итальянское побережье [105, т. 1,с.
192]". В 316 г.х. (25 февраля 928 - 13 февраля 929 г.) Сабир предпринял еше один поход на
Италию, взяв контрибуцию с Салерно и Неаполя, а затем вместе с мусульманскими
войсками Сицилии успешно действовал в Калабрии, овладев, в частности, Таранто [105, т.
1, с. 193; 39, с. 170; 298, т. 24 с. 368; ср.: 248, т. 7, с. 25]. Отдохнув на Сицилии, Сабир в 317
г.х. (14 февраля 929 - 3 февраля 930 г.) снова выступил в поход на Калабрию [105, т. 1, с.
194; 39, с. 170].
Интересные данные о морских походах Сабира сообщает поздний, но прекрасно
осведомленный исмаилитский автор Идрис ал-Кураши (саййиду-на Идрис, ум. в 1468 г.).
Согласно ему, Сабир покинул ал-Махдиййу в июне-июле 928 г. и не возвращался до конца
930 - начала 931 г. [311, с. 71]. Флот Сабира, очевидно, все это время базировался на
Сицилии, где отдыхали после набегов воины и хранилась добыча.
Не менее значимой была и роль сакалиба в войске. Спуга-саклаби Майсур ас-Саклаби, например, в 323 г.х. (11 декабря 934 - 29 ноября 935 г.) совершил поход в Магриб [300, с.
332; 232, с. 812, 845; 105, т. 1, с. 209; 46, с. 90-92; 298, т. 24, с. 115; 277, т. 4, с. 40]. В 324
г.х. (30 ноября 935- 18 ноября 936 г.) он вернулся в Кайруан [277, т. 4, с. 40].
Столь широкое привлечение сакалиба к военным и государственным делам мы видим
впервые. Что заставило ал-Махди так часто прибегать к их помощи? Ответ на этот вопрос
заключается, видимо, в том, что 'Убайдуллаху после прихода к власти было жизненно
необходимо наладить нормальное функционирование государственного механизма.
Система управления при ал-Махди и первых Фатимидах отличалась большой
централизованностью, видимо, не только потому, что доктрина имамата предполагала
абсолютную власть имама в политике, как отмечает Ф.Дашрауи [442, с. 298], но и потому, что ал-Махди, оказавшись со сравнительно немногочисленными сторонниками во главе
целой страны, население которой исповедовало ислам совершенно иного толка, не мог не