Дамаска и 31 октября 988 г. вошел в город, однако впоследствии, в результате интриг
придворных, уже против него была послана карательная экспедиция. Проиграв в конце 991
г. решающее сражение, Мунир попал в плен, был с позором проведен по Дамаску, а затем
отправлен в Египет, где халиф помиловал его [114, с. 30, 40-41; 310, с. 221; 298, т. 28, с.
160; 231, с. 267; 277, т. 4, с. 54; 288, т. 1, с. 259; 307, с. 105].
Другим военачальником, вышедшим из рядов сакалиба, был Фа'ик ас-Саклаби. Первые
упоминания о нем относятся ко времени правления ал-'Азиза. В 381 г.х. (20 марта 991 -8
марта 992 г.) он был послан к Хамданиду Са'д ад-Дауле с требованием освободить детей
Бекджура [114, с. 38; 298, т. 26, с. 156]. Уже в это время Фа'ик принадлежал к числу особо
приближенных к халнфу слуг49. В 387 г.х. (14 января 997 - 3 января 998 г.) он во главе
флота был послан против города Тир, жители которого подняли восстание против
Фатимидов [310, с. 241]. Морской поход Фа'ика оказался успешным, было захвачено
несколько кораблей византийцев, которые помогали восставшим. По-видимому,
способности Фа'ика как флотоводца не остались незамеченными: Бар-джаван, бывший
фактическим регентом при малолетнем халифе ал-Хакиме, назначил его вскоре
командующим флотом [288, т. 2, с. 18].
В период правления ал-Хакима некоторые из спуг-сакалиба были довольно влиятельными
людьми при дворе и в государстве. В первую очередь следует указать на Райдана, носителя
солнцезащитного зонта. Влияние Райдана в первые годы правления ал-Хакима
объяснялось тем, что он по своей должности имел постоянный доступ к халифу; это было
тем более важно, что контакты последнего с внешним миром контролировал
могущественный евнух Барджаван. Именно Райдан подал ал-Хакиму идею убить
Барджавана, и он же в 1000 г. претворил ее в жизнь, заколов евнуха кинжалом в халифском
саду [278, т. 1, с. 244; 298, т. 28, с. 174-175; 277, т. 4, с. 59; 288, т. 2, с. 25-26].
После гибели Барджавана Райдан стал одним из наиболее влиятельных придворных. Когда
в марте 1000 г. погиб военачальник Джайш Ибн ас-Самсама, и сын через несколько
месяцев привез в Каир его завещание, документ был передан именно Райдану, который и
вручил его халифу [158, с. 369; 288, т. 2, с. 33]. Сам ал-Хаким, как представляется, очень
ценил Райдана. В 391 г.х. (1 декабря 1000 - 19 ноября 1001 г.) Райдан получил от халифа
вольную и стал его клиентом [288, т. 2, с. 39]. Судя по некоторым данным, Райдан владел
ка-
17 За<. 101
кой-то собственностью в Каире. У ал-Макризи мы встречаем упоминания о <саде
Райдана> [286, т. 2, с. 138).
Карьера Райдана прервалась в 393 г.х. (10 ноября 1002 - 29 октября 1003 г.), когда он был
казнен по приказу ал-Хакима. Наиболее вероятной датой казни кажется 19 зу-л-хиджджа
(19 октября 1003 г.), которую мы находим у ан-Нувайри и ал-Макризи [298, т. 28, с. 177; 286, т. 2, с. 139 соотв.]. Другая дата, приводимая Ибн Халликаном, - начало 393 г.х. [278, т.
1, с. 244] - представляется менее вероятной по следующей причине. Музаффар,
сменивший Райдана на посту носителя зонта, получил назначение в ноябре 1003 г. Между
тем функции сахиб ал-мизалла были столь важны для фатимидского церемониала, что этот
пост не мог долго оставаться вакантным. Что касается причины казни Райдана, то ал-
Макризи видит ее в том, что он присвоил себе деньги, предназначенные для выплаты
отправлявшимся в Магриб войскам, в результате чего те остались без жалованья и вскоре
потерпели поражение [288, т. 2, с. 34]. Некоторые ученые принимают это объяснение на
веру [411, с. 126-127], однако следует заметить, что присвоение денег Райданом
произошло в 1000/01 г., а его казнь -в 1002/03 г. Столь длительный разрыв во времени
наводит на мысль, что у ал-Хакима были и другие основания казнить Райдана. Думается, казнь Райдана следует скорее связывать с манерой ал-Хакима периодически избавляться
от людей, набиравших власть. Что же касается приписываемого Райдану казнокрадства, то
оно, очевидно, стало лишь официальным предлогом для расправы с ним.
Важное положение в государстве занимал и следующий за Райданом носитель
солнцезащитного зонта - Музаффар. В августе 1013 г. он по решению ал-Хакима был
назначен главой обоих отделений полиции (высшей и низшей шурты) и мухтасибом
взамен уволенного с этих должностей чернокожего раба Гайна [288, т. 2, с. 100]. Другое
упоминание о Музаффаре как о главе полиции восходит к 405 г.х. (2 июля 1014 - 20 июня
1015 г.) [270, с. 65].
Видное место занимал при дворе ал-Хакима и еще один слуга - Йанис. Называть Йаниса
саклаби можно только с большими оговорками, поскольку в источниках его нисба пишется
по-разному. Для ал-Мусаббихи (977-1029), Ибн ал-Каланиси и Ибн ал-Асира [286, т. 1, с.
387, т. 2, с. 196; 114, с. 55; 248, т. 7, с. 482 соотв.]50 Йанис был саклаби, но Ибн Муйассар
(ум. в 1278 г.), Ибн 'Абд аз-Захир и Ибн Халдун [37, с. 178; 284, т. 3, с. 363; 277, т. 4, с. 57
соотв.] именуют его сикил-ли'А. У ат-Тиджани и ал-Макризи Йанис в одних фрагментах
называется саклаби [191, с. 218; 288, т. 2, с. 5,17, 34], в других - сикилли [191, с. 18J; 286, т.
2, с. 16; 288, т. 1, с. 267]. Предпочтительнее кажется вариант саклаби. Он встречается в
дошедших до нас произведениях ранних авторов (ал-Мусаббихи, Ибн ал-Каланиси), тогда
как вариант сикилли мы видим только в выдержках писателей более позднего вре-
Слуги- сак алиба
267
мени. На Ибн Халдуна же в вопросах установления иисбы полагаться довольно
рискованно, так как в булакском издании его трактата <Книга поучительных примеров и
сборник рассказов от начала до конца об истории арабов, инородцев, берберов и их
современников из числа обладателей высшей власти> (<Китаб ал-'Ибар ва Диван ал-Муб-
тада' ва-л-Хабар фи Аййам ал-'Араб ва-л-Барбар ва Ман 'Асара-хум мин Зави ас-Султан
ал-Акбар>) все подобные нисбы пишутся как сикилли даже в тех случаях, когда речь идет
о сакалиба (см.: 277, т. 4, с. 45 (М.рам, Фарадж), 61 (Музаффар)). Поэтому сказать что-
либо определенное трудно, но на настоящем этапе исследований Йаннса, пусть с
оговорками, можно считать саклаби.
Абу-л-Хасан Йанис был евнухом. Первые упоминания о нем в источниках восходят ко
временам халифа ал-'Азиза. Согласно ал-Мусаб-бихи, сообщение которого дошло до нас в
передаче ал-Макризи, в 380 г.х. (31 марта 990 - 19 марта 991 г.) Йанис был начальником
низшего отделения полиции (аш-шурта ас-суфла) [286, т. 1, с. 387]. К 386 г.х. (25 января
996 - 13 января 997 г.) относятся два упоминания о том, какой пост занимал Йанис в тот
момент, когда пожар уничтожил стоявший на рейде фатимидский флот. Оба фрагмента
принадлежат перу ал-Макризи, но один из них противоречит другому. В трактате
<Поучение праведников в истории фатимидских имамов-халифов> (<Итти'аз ал-Хунафа'
би Ахбар ал-А'имма ал-Фатимиййин ал-Хула-фа>) Йанис именуется командующим
полицией (мутавалли аш-шурта) [288, т. 1, с. 290], но в книге <Назидание и поучение в
рассказе о местах и памятниках> (<Ал-Мава'из ва-л-И'тибар фи Зикр ал-Хитат ва-л-Асар>) он предстает как наместник Каира, управлявший городом в отсутствие ал-'Азиза. В
качестве начальника полиции в <ал-Мава'из ва-л-И'тибар> упоминается другой слуга-
саклаби - Мас'уд, о котором речь пойдет ниже [286, т. 2, с. 195--196]. Судя по всему, информация, представленная во втором из указанных источников, в большей степени со
ответствует действительности. Фрагмент в <ал-Мава'из ва-л-И'тибар> восходит к