Причем фактор времени в войне с этой точки зрения имеет первостепенное значение: выигрывает не тот, кто как можно быстрее стремится к победе, а тот, кто умеет ждать, лавируя, отступая, но не отказываясь от поставленной цели. А отказываться Салах ад-Дин и не думал. Будучи глубоко верующим мусульманином, он пытался увидеть во всем происходящем волю Всевышнего и разгадать ее. Свою неудачу у Крака-де-Моав он, видимо, объяснял тем, что в свое время, когда он впервые осадил эту крепость и Нур ад-Дин Зенги вышел ему навстречу с подмогой, он сам снял осаду, чтобы не встречаться с тем, кто тогда считался его повелителем. Теперь, дескать, Аллах наказал его за ту двойную игру, которую он повел с Нур ад-Дином. В то же время Салах ад-Дин уверовал, что в тот день, когда Аллах предаст в его руки логово Рено де Шатийона, это будет Его знаком, что время власти франков над Святой землей подошло к концу, и вскоре в его руки будет предан и Иерусалим.
Это было также верно и с чисто стратегической точки зрения — ведь именно Крак и еще несколько менее мощных крепостей стояли на страже пути из Египта в сердце Иерусалимского королевства.
Но тут на Салах ад-Дина навалились внутренние проблемы, отвлекшие его на какое-то время от активных действий против крестоносцев.
Пришло время признать, что мы крайне мало знаем о личной жизни Салах ад-Дина. Тайны гарема султана не подлежали разглашению, и потому нам неизвестно ни точное число его жен и наложниц, ни, по большому счету, то, сколько именно у него было детей, хотя некоторые источники называют такие цифры — 16 сыновей и одна дочь.
Мусульманские историки упоминают лишь об одном его браке — с вдовой Нур ад-Дина, дочерью Унура, но этот брак носил чисто политический характер и был заключен, лишь чтобы подчеркнуть преемственность и законность власти султана над Дамаском и Алеппо. Авторы беллетристических биографий Салах ад-Дина — как западноевропейские, так и арабские — часто, чтобы увлечь читателя, пытались изобразить жизнь его гарема и воссоздать образы его обитательниц, но все это — не более чем домыслы.
По всей видимости, Салах ад-Дин женился вскоре после переезда в Египет, и четыре его старших сына — аль-Афдал, аль-Азиз, аз-Захир и аз-Зафир — родились в 1171–1173 годах. Не исключено, что для укрепления своего положения он взял в жены одну из вдов покойного халифа аль-Адида или даже просто присвоил себе весь его гарем. Но подтвердить или опровергнуть это невозможно, так как история не сохранила имени даже его первой жены.
Зато история донесла до нас имена братьев, племянников и сыновей Салах ад-Дина, которым, как мы уже видели, он не раз делегировал свои властные полномочия и поручал весьма ответственные военные миссии. Но к 1183–1185 годам, о которых идет речь, по меньшей мере двое из сыновей Салах ад-Дина — аль-Малик аз-Захир и аль-Малик аль-Азиз — по меркам того времени считались почти совершеннолетними и явно хотели вкусить всю сладость плодов власти. Характеризуя аль-Малика аз-Захира как любимого сына Салах ад-Дина, Баха ад-Дин отмечает, что ему были свойственны «высокие помыслы, ясность суждений, высокий ум, честность и добродетельный образ жизни». Однако речь в данном случае идет, скорее, о чрезмерной лести, которая была так свойственна придворным историкам, а отнюдь не о реальных добродетелях подростка.
Во всяком случае, когда сразу после снятия осады с Кра-ка-де-Моав Салах ад-Дин вернулся в Сирию и встал вопрос о том, кому передать управление Алеппо, аль-Малик аз-За-хир, бывший еще совсем мальчиком, попытался претендовать на эту роль. Султан в ответ велел сыну оставаться с ним в Дамаске, а эмиром Алеппо назначил уже не раз упоминавшегося здесь своего 39-летнего брата аль-Адиля.
Это решение Салах ад-Дина, как отмечает Баха ад-Дин, породило у юного принца недовольство отцом, а возможно, и злобу. Салах ад-Дин, безусловно, это заметил, но как раз пока сын был лишен какой-либо реальной власти, у него не было никаких оснований опасаться этой злобы. В своих же кадровых назначениях он оставался верным принципам покойного дяди Ширкуха: делиться властью надо с близкими родственниками, но из последних выбирать самого достойного.
Таким образом, оставив в Алеппо аль-Адиля, Салах адДин вместе со старшим сыном в начале февраля 1184 года вернулся в Дамаск, куда уже направлялась делегация посланников багдадского халифа и Мосула, чтобы урегулировать вопрос о претензиях Салах ад-Дина на этот город и, по существу, на весь север современного Ирака.