трава», выросший, по признанию автора, на материале о куйбышевской деревне. Была отклонена
книга Михайлова о В. И. Чапаеве.
Работа Куйбышевского книжного издательства в 1937-1940 гг. была взята под жесткий
контроль Москвы. Теперь требовалось отсылать все рукописи в центр на апробацию. Писатели
Куйбышева протестовали против этого диктата, справедливо отмечая, что при этом условии
ОблГИЗ превращается в пересыльный пункт, лишается самостоятельности. Создаваемая система
тормозила развитие местной литературы, приводила, по горькому признанию И. Г. Горюнова, к
разрыву издательства и писателей154.
Вся пресса страны этого периода наполняется суждениями о троцкистско-авербаховском
вредительстве, проникнувшем якобы во все звенья литературной работы не только в столице, но и
в провинции, раздавались призывы к усилению бдительности, к поискам врагов. Особенно такая
153 Литературная газета. 1933. 29 октября № 50.
154 См.: Протокол совещания Куйбышевского областного государственного издательства с писателями и
авторами от 28 апреля 1939 года; Протокол совещания в издательском Управлении ОГИЗА от 17 ноября 1939
г. ГАСО. Ф. 3837. Оп. 1. Ед. хр. 4. Л. 13. А также Переписку издательства с авторами Москвы и Ленинграда
1937-1940 гг. ГАКО. Ф. 952. Оп. 2. Ед. хр. 192.
линия в литературном движении страны проявилась на IV Пленуме правления Союза советских
писателей, посвященном столетию со дня смерти А. С. Пушкина. Он открылся в Москве 23
февраля 1937 г. Идея классовой борьбы, перенесенная в область культуры, литературы,
заслонила разговор о Пушкине, о специфике литературного творчества. Так, в докладе
ответственного секретаря ССП В. П. Ставского подробно говорилось о том, что «враги народа»
проникли во все звенья литературной организации: журналы «Новый мир» и «Октябрь»,
республиканские, областные и краевые организации.
Осенью 1937 г. состоялось собрание куйбышевских писателей, на котором они обсуждали
вопрос о ликвидации остатков троцкистской авербаховщины в Союзе советских писателей.
Призывы к оздоровлению писательской организации обернулись тяжелыми . последствиями.
Многие участники литературного движения в крае были арестованы. В декабре 1937 г. были
расстреляны В. А. Кузьмин, В. А. Багров, Н. А. Морозов, А. М. Троепольский, В. А. Лукин, И. В.
Фролов, Е. А. Охитович.
В отчетном докладе А. П. Савватеева о работе писательской организации за период с 14
июня 1938 г. по 25 июня 1939 г. говорилось: «В нашей организации в течение предпоследнего года
выявлено очень много врагов народа. Из состава организации были изъяты около 20 человек.
Наша организация очутилась в таком положении, что в Союзе остался один член Союза, два
кандидата и очень немногочисленный актив. Нашей задачей было не дать распасться
организации, дать возможность собраться литературному активу, сплотить его и вести
литературную работу»155. Однако возрождение литературного движения в крае оказалось
длительным. Плуг прошел по полю культуры гигантским лемехом и закопал ее плодотворный слой.
Только в послевоенное время начнется возрождение литературной жизни.
Идея единения всех литературных и, шире, культурно-просветительских сил региона
осуществлялась в XX веке в различных формах, в том числе в форме совместной издательской
деятельности. Литературные сборники, журналы, альманахи стали неотъемлемой частью
литературного процесса Самары XX века.
Первый литературный альманах под названием «Пасхальный звон» вышел в Самаре в 1910
г. Примечательным было то, что самарский сборник был частью издательской системы,
объединившей издания литературных альманахов в городах юго-восточной части страны. Кроме
Самары в нее вошли Оренбург, Ташкент. Организация этого издания связана с именем Н. А.
Степного, являвшегося не только одним из активных авторов сборников, но и редактором их. В
Оренбурге издавались сборники «Серый труд», «Севы», «В родном углу», «Степь», в Ташкенте –
«Под небом Туркестана», при активном участии в нем поэта А. Ширяевца. Альманахи были едины
по своей структуре, тематике, авторскому составу. В них печатались Н. Степной, А. Ширяевец, М.
Герасимов, А. Зингер, А. Мокшанцев, П. Хализов, Л. Исаков. Участники сборников выпустили
Манифест, в котором определялись задачи создания «окраинной» литературы, высказывалась
мысль о необходимости введения в читательский круг легенд, повестей, рассказов о жизни
«аборигенов степи: киргизов, казахов, башкир, русских переселенцев», утверждалась идея
«сохранения, фиксирования как ранее возникших, так и сейчас спасающихся, принимающих
довольно своеобразную окраску ценностей быта»156. Не трудно определить, что идея и
эстетическая установка сборников восходят к В. Г. Белинскому, призвавшему русских писателей в
40-е гг. XIX века к созданию книг, знакомящих русских с их собственным бытом.
Литературные сборники, появившиеся на юго-восточной окраине России, как бы реализовали
идею Белинского, что стало возможным благодаря сдвигам в общественно-политической,
социальной жизни России эпохи революции 1905 г. Основу содержания самарского и оренбургских
сборников составляли очерки, легенды и сказки Н. А. Степного, объединенные в отдельном
издании в цикл «Сказки степи». В основе его – исследование автором народного характера и быта
обитателей степи, возникшее из наблюдений во время странствий по киргизским степям.
Опоэтизированный мир волжского края предстает в опубликованных в сборниках стихах
Александра Ширяевца. Поэт вынужден был покинуть родину и уехать в Туркестан после участия в
революционных событиях 1905 года. До 1922 г. поэт будет жить в разных городах Туркестана.
Тоска по Родине слышится в «Волжском сказе», пьесе о Стеньке Разине, в многочисленных песнях
о волжской вольнице. Идея литераторов объединиться на основе совместной издательской
деятельности не осуществилась в полной мере. Война и революция разметали в разные концы
страны участников сборников. Многое не могло осуществиться из-за цензурных преследований,
издание сборников прерывалось: в Самаре и Ташкенте вышло по одному альманаху, в Оренбурге
удалось выпустить шесть.
Важная роль в литературной жизни города принадлежит тем изданиям, которые стали
возникать в русле широко развернувшегося в предреволюционный год кооперативного движения.
Прежде всего, обращают внимание те задачи, которые ставила кооперация в области культурно-
155 ГАСО. Ф. 4263. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 11.
156 Степь. Литературно-художественный сборник. Оренбург, 1917. Кн. 4. С. 4.
просветительской работы среди крестьян: широкая пропаганда искусства, которое должно стать
мощным рычагом в деле умственного, нравственного и эстетического воспитания нашего народа.
При этом особое значение придавалось эстетическому воздействию искусства, способного
«заставить зазвучать все струны души нашего народа, богатство дарований которого теперь
отрицать никто не станет». Так писал Ф. Милехин – один из организаторов и устроителей
передвижного народного театра для крестьян Самарской губернии157. Организованный в Самаре
Средневолжский союз потребительских обществ начал издавать журнал «Народная жизнь». В
октябре 1917 г. открылся Самарский союз кооперативных объединений с печатным органом
«Кооперация и жизнь». С этого же года существовало Самарское общество потребителей
«Самопомощь», имевшее свой журнал, клуб, большую библиотеку с читальным залом. В 1918 г.
земство, Средневолжский союз, «Самопомощь» и Кооперативбанк организовали Средневолжское
кооперативное книжное издательство. Среди первых книг, вышедших в этом издательстве, сборник
рассказов П. Н. Дорохова «Земля», его же книга «О земстве». Вокруг кооперативных журналов