не внушало особого оптимизма. В 1859 году в губернии было 341 учебное заведение (без
городских школ) с числом учащихся в 22579 человек, большая часть которых относилась к
немецким колонистам и состояла в ведении Попечительского совета при саратовской конторе
поселенцев. Без немецких школ цифры значительно скромнее' 250 школ с 5203 учащимися.
Известны весьма нелестные отзывы современников о состоянии дореформенной школы.
Учителями народа становились изгнанные со службы чиновники, недоучки разных учебных
заведений, отставные солдаты, писари В учителя нанимали любого, кто соглашался на жалованье
в 40-60 рублей в год. Крестьяне, случалось, платили натурой, нанимая учителя наравне с пастухом
или сборщиком податей. Удручающая картина представилась взору инспектора народных училищ
Люцернова, который писал в 1864 году о сельских училищах Новоузенского уезда: «Вам
представится большая, холодная и сырая деревенская изба с двумя маленькими окнами, свет
слабо проникает вовнутрь, воздух спирается тут, производит отупение. Вдоль мокрых,
позеленевших стен расставлены длинные и широкие лавки для сидения учащихся... В переднем
углу за такими лавками сидят ученики первого сорта, называемые учителями по роду занятий
«заветные», то есть читающие Новый Завет на славянском языке, за ними в ряд «псалтырные»,
далее «часословные» и, наконец, «азбучные». С утра и до вечера затверживание уроков
начинается и продолжается всеобщим криком мальчишек, раздирающим уши вошедшего».
Эпоха великих реформ привела в движение всю систему народного образования России.
Позитивизм и реализм властвовали в умах просвещенных людей. Вместе с тем, это была
напряженная эпоха в духовной жизни общества, когда столкновение идей европейского
Просвещения и русской православной традиции порождало подчас неоправданные крайности с
обеих сторон. К концу века вестернизация русского народного духа казалась неизбежной, однако в
начале следующего, двадцатого столетия Россия обрела свою философию развития, в которой
открылся новый необозримый простор для расцвета наук. Русское православие вновь
продемонстрировало свои неисчерпаемые возможности, явив миру настоящий религиозно-
философский ренессанс. Народное образование получило новый толчок к своему развитию.
Забурлила жизнь русской школы в столицах, но еще важнее и ярче были события в провинции.
После выхода в свет 14 июля 1864 г. «Положения о начальных народных училищах»
началось быстрое развитие земских школ. Земство производило немалые затраты на
образование, возбудило в правительстве вопрос о подготовке учителей. Первыми открыли
специализированные учительские семинарии Новгородское, Рязанское, Курское и другие земства.
Было среди них и наше, Самарское. Вошли в практику курсы, съезды учителей. Вскоре после
учительской семинарии (1871 г.) в Самаре была открыта земская школа сельских учительниц.
Новая начальная школа, однако, вызывала у властей беспокойство из-за проникновения в
учительский корпус радикально настроенной интеллигенции. Новым «Положением» от 25 мая 1874
г. были преобразованы училищные советы, которые могли теперь заниматься только
хозяйственными и административными вопросами, руководство же всей учебной частью
возлагалось на органы министерства просвещения - директоров и инспекторов народных училищ.
Председательство в училищных советах закрепили за губернским и уездным предводителями
дворянства.
В 1897 году в Самаре среди взрослого населения в возрасте 40—49 лет грамотных было
42,7%, в сельской местности меньше. Но в том же году в 23 школах обучалось 90,7% детей в
возрасте от 8 до 11 лет.
В 1900 году в Самаре уже 50 учебных заведений. Среди них - общеобразовательные,
средние, специальные.
Первое училище в Самаре открыто в 1825 году. Первая гимназия — в 1856 году.
В начале XX века в городе две мужские гимназии и 4 женские (две государственные и две
частные). В 1872 году в Самаре открыта первая в России земская школа сельских учительниц.
В 1911 году принял первых слушателей Самарский губернский учительский институт.
В 1879 году открылось железнодорожное училище, воспитавшее тысячи грамотных
специалистов.
В 1902 году организованы музыкальные классы, преобразованные в 1912 году в
музыкальное училище.
Духовная семинария, духовное училище и епархиальное училище готовили богословов,
давали основательную философскую подготовку.
Земская фельдшерская школа готовила медиков, о которых в городе вспоминали даже после
создания мединститута.
Только приходских школ имелось девятнадцать.
Кто только не занимался организацией системы народного образования! У общества
приказчиков была своя школа. У Жигулевского пивоваренного завода своя. Даже в тюремном
замке существовало училище, где заключенных учили грамоте и изучали Закон Божий.
Активно работало Общество поощрения образования. Многое делалось общественными
организациями и частной инициативой. Существовало несколько курсов вспомоществования,
организованных профессиональными союзами.
Учеба шла в восьми детских городских приютах. И в доме трудолюбия бездомные могли
найти кров, заработок и получить основы грамоты.
Детей можно было отдать в классы рисования и живописи художника В. М. Михайлова или в
музыкальную школу С. А. Гамберга.
Несколько учебных заведений готовили коммерсантов. Среди них торговая школа Н. К.
Миронова.
Особо ценилась торговая казенная школа, готовившая экономистов. Окончившие ее
получали личное почетное гражданство при условии, если прослужат в торговле или
промышленности десять лет.
Знания ценили и поощряли. Образование поощрялось стипендиями земств, от частных лиц и
фирм. Финансовые тузы старой Самары перечисляли стипендии способным школярам так, что
никто не знал, от кого приходят деньги. Щадили достоинство, чтобы случайно не унизить подачкой.
Это не спонсорство, а настоящая благотворительность.
В 80-х гг. активизировалось синодальное ведомство во главе с К. П. Победоносцевым,
выдвигавшее на первый план церковно-приходские школы. К 1914 г. всех церковных школ в
Самарской епархии насчитывалось 1073, из них начальных 1062 и второклассных - 11. В основном
это были одноклассные заведения. Учащихся числилось свыше 64 тыс. человек. Учителя ЦПШ
имели следующий образовательный уровень: из 1264 учителей 409 получили среднее
образование, 59 - специальное, 743 имели свидетельства на звание учителя, 47 — свидетельства
на звание учителя школы грамоты и всего 6 — без свидетельства. Жалованье учителей доходило
до 360 рублей в году. Курс обучения производился по программам, утвержденным Св. Синодом. В
монастырской Спасо- Преображенской школе Николаевского уезда и двух школах Новоузенского
уезда преподавался специальный миссионерский курс, составленный по особой программе и
указаниям Преосвященного Тихона, Епископа Уральского. Для чувашских, крещено-татарских и
вотяцких школ также имелась особая программа, выработанная Н. И. Ильминским и одобренная
Св. Синодом.
В октябре 1911 года началось введение четырехгодичного курса, сначала только для Закона
Божьего, а затем и для других предметов. Закон Божий предполагал в младшем отделении знание
молитв с краткими объяснениями отдельных слов и целого их содержания, усвоение понятий о
Боге, Св. Троице, Крестном Знамении, Благословении и так далее. Из священной истории -
ознакомление с сотворением мира невидимого и видимого, человека,
с жизнью первых людей в раю, грехопадением и обетованием их со Спасителем, из Нового
Завета - с двунадесятыми праздниками. В среднем отделении изучались молитвы утренние и