самой КПСС зреет оппозиционное течение, выступающее за отмену шестой статьи Конституции
СССР о ведущей роли Коммунистической партии, деполитизацию армии и других силовых
структур. Широкой известностью пользовался городской партийный клуб, трансформировавшийся
позднее в областную организацию Демократической платформы, которая стала основой для
создания отделения Республиканской партии. Его члены вместе с представителями
«Демократической России», «Движения демократических реформ», других политических
объединений проводили митинги, демонстрации, собрания, пикеты, вели пропагандистскую работу
среди рядовых коммунистов. Обком КПСС не мог оставаться безучастным к этой деятельности. Е.
А. Кудрин, В. Д. Францев и А. Н. Завальный были исключены из КПСС, а клуб подвергся
массированной атаке в областной и городской прессе.
Наряду с развитием политических процессов стала востребована тяга людей к познанию и
возрождению историко-культурного наследия страны и области. В Куйбышеве разворачивается
движение за возвращение областному центру исторического имени. Его инициатором стал
председатель областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и
культуры, профессор университета П. С. Кабытов. Напоминая, что еще в конце 50-х годов группа
старых большевиков ставила вопрос о восстановлении топонимической справедливости, он
призвал общественность вернуть, наконец, родному городу историческое имя. В «Волжской заре»
появляется рубрика «Как зовешься, отчий дом?». Ведущий ее журналист В. В. Князев превращает
газету в печатный орган «самарцев». Вскоре создается общественный комитет «Самара», в
который вошли писатель А. Е. Павлов, архиепископ Куйбышевский и Сызранский (впоследствии
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский) Иоанн (И. М. Снычев), библиотекарь Л. Г.
Кузьмина, врачи Л. М. Иванова, Т. Л. Осетрова, инженер А. А. Петров, архитектор Г. Н. Рассохина,
рабочий В. А. Крушинин, преподаватель В. В. Орлов... Комитет развернул мощную кампанию в
средствах массовой информации, организовал сбор подписей под обращениями в Верховные
Советы СССР и РСФСР с требованием возвратить название города. Его поддержали творческие
союзы, неформальные объединения, национально-культурные центры, депутаты городского и
областного Советов. И 25 января 1991 года Самара вернулась на карту России.
В области за короткий срок были созданы русский, украинский, татарский, армянский,
греческий, мордовский, чувашский, польский, еврейский, немецкий и другие национально-
культурные центры. Появились газеты на языках народов, проживающих в крае, открылись
национальные школы. В октябре 1996 года состоялся первый областной фестиваль национально-
культурных центров, в рамках которого прошли подготовленные национальными общинами
выставки, концерты, праздники национальной кухни, выступали детские ансамбли.
Идеологическое засилье особо чувствовалось в среде общественных наук, и поэтому
закономерно, что по инициативе доцента Самарского государственного университета П. И.
Савельева была организована ассоциация молодых историков, которая поставила задачу
объективного анализа исторического процесса, всестороннего исследования прошлого края.
Самарская школа № 25 стала местом проведения конкурсов на лучшую краеведческую работу
среди учащихся города. И сегодня «Алабинские чтения» остаются уникальным явлением школьной
жизни России, воспитывая у юных самарцев любовь к своей малой родине и приучая их к
систематической научно-исследовательской работе.
В ежегодный всероссийский конкурс превратились организованные государственным
университетом Платоновские чтения, названные так в честь выдающегося российского историка С.
Ф. Платонова, сосланного в 1931 году в Самару. В 1997 году на чтениях выступили 67 молодых
ученых из 11 городов страны. Русско-болгарским историческим и культурным связям посвящены
Кирилло-Мефодиевские чтения. Большую известность получили Королевские чтения в Самарском
аэрокосмическом университете. В память о митрополите Иоанне каждый год проводятся
Иоанновские чтения.
Духовная раскрепощенность общества привела к возрождению традиционных для края
конфессий. Начался процесс возвращения церкви культовых сооружений. Возобновил свою
деятельность Иверский женский монастырь, монахини которого вышили Самарское знамя,
врученное в 1877 году болгарским ополченцам. Передан верующим Спасо-Вознесенский собор, где
было освящено знаменитое знамя, а в советские времена размещался склад хозяйственной части
Приволжского военного округа. Вновь открылась Духовная семинария, появился первый и пока
единственный в России епархиальный церковно-исторический музей. Местные власти идут
навстречу верующим и в районах области. Так, в декабре 1992 года администрация Нефтегорска
передала Самарской епархии здание кинотеатра «Факел». Через два месяца там уже начались
регулярные богослужения. А летом 1995 года был заложен фундамент нового здания церкви.
С инициативой восстановления часовни небесного покровителя Самары митрополита
Алексия выступило Самарское Алексеевское братство. Поддерживая эту идею, газета «Самарские
известия» объявила всеобщую духовную акцию «Возродим самарскую святыню всем миром»,
развернула мощную кампанию, посвященную великому государственному и церковному деятелю
России и памятным местам города, связанным с его именем, организовала сбор средств на
постройку часовни. На призыв газеты откликнулись тысячи людей, а генеральным спонсором стала
руководимая известным предпринимателем В. Е. Аветисяном ассоциация делового сотрудничества
«Волгопромгаз».
В областном центре заканчивается возведение монументальной мечети, идут службы в
старинных зданиях польского костела и немецкой кирхи, обустраивается помещение еврейской
синагоги, в которой долгие годы находился Дом культуры и хлебозавод.
В XVI веке Средняя Волга славилась как один из центров вольного казачества, а ныне
Самара является столицей Волжского казачьего войска, возглавляемого атаманом Б. Н. Гусевым.
Август 1991 года круто изменил ход российской истории и оставил в сердцах граждан России
тревожную память о нелегких и трагических днях. В Самаре, как и во всей стране, проходят
митинги и собрания в защиту демократии. Получив известие о произошедшем в стране
перевороте, самарские демократы собрались в горсовете и создали своеобразный
координационный штаб, вышли на связь с Москвой, выезжали в дислоцированные в области
воинские части, раздавали в общественном транспорте и расклеивали по городу листовки. 20
августа на площади Славы состоялся многотысячный митинг в поддержку демократии, участники
которого потребовали немедленной отставки ГКЧП. А над бывшей резиденцией обкома КПСС –
Белым домом -впервые взвился тогда трехцветный российский флаг. После падения
коммунистической системы самарские общественные объединения получили возможность
беспрепятственной деятельности в условиях многопартийности. Им было выделено помещение
под городской общественно-политический центр.
Самарцы откликались практически на каждое крупное событие в стране. Боль и горечь, стыд
и отчаяние породила грязная чеченская война. Жители области направляли письма протеста в
Москву, центральную и местную печать, проводили митинги, осуждавшие военную авантюру и
требовавшие немедленного вывода войск.
К сожалению, «годы реформ» не оправдали надежд миллионов людей. Массовое
обнищание, гиперинфляция и пародия на приватизацию, засилье чиновничества, разбухание