Куйбышева, 151), А. А. Савельева (ул. Фрунзе, 113), дома Казанско-Богородицкой единоверческой
церкви, подаренные ей в 1915 году купцом Л. С. Аржановым (ул. Фрунзе, 98 и Некрасовская, 25),
здание второй мужской гимназии (угол ул. Фрунзе и Красноармейской, 138/6).
Строительство культурных зданий способствовало появлению в архитектуре Самары
неоготики66. В 1865 году в центре города построили лютеранскую кирху67 (ул. Куйбышева, 115-117),
а в 1906 году – католический костел (ул. Фрунзе, 157). В их архитектуре активно использовались
готические мотивы в виде башенок, стрельчатых арок, аркбутанов68, вимпергов69 и
соответствующий готике декор. Однако эти постройки существенно отличались от своих готических
прототипов. Прежде всего они имели иное конструктивное решение. Элементы строительных
конструкций: аркбутаны, контрфорсы70, фиалы71, которые в готических сооружениях были
незаменимыми частями здания, стали всего лишь украшениями, символами готики. В жилых
зданиях Самары архитектура неоготики не имела распространения. Слишком далек был город от
прибалтийских берегов, чтобы заимствовать западно-европейское средневековье. Дом В. Б.
Субботиной-Маркисон (ул. А. Толстого, 30) являлся единственным примером обращения к
готическим традициям в архитектуре жилых построек.
«Мавританский стиль» появился на самарской земле также благодаря культовым
постройкам. Архитектура мусульманских мечетей и еврейской синагоги (ул. Садовая, 49) явилась
образчиком для построек данного стиля. В жилых зданиях использовались лишь отдельные
элементы архитектуры стран арабского Востока. Обращение к ним носило «экзотический»
характер. Желание выделить свой дом среди прочих определило выбор «мавританского» декора
для фасадов особняков Н. И. Белоусова (ул. Куйбышева, 72) и О. И. Юриной (ул. Ст. Разина, 41). А
для архитектора А. А. Щербачева был прекрасный повод поупражняться в умении работать и в
«мавританском стиле».
В отличие от архитектуры западного и восточного средневековья, породившей указанные
стили, древнерусское зодчество дало в стилизаторских постройках куда более богатые всходы. В
середине XIX века на волне поисков своеобразной, национально-демократической архитектуры
возник русский стиль.
Проблема создания национального стиля, способного возродить русское зодчество
допетровской эпохи в противовес архитектуре классицизма и эклектики, неоднократно встала
перед архитекторами на всем протяжении второй половины XIX века. Русский стиль был явлением
неоднородным. В своем развитии он прошел несколько этапов, имел разные направления,
возникающие в зависимости от особенностей жизни российского общества и опирающиеся на
различные идейные истоки. В русском стиле выделяются четыре основных направления: русско-
византийское, демократическое (псевдорусский стиль), ропетовщина и неорусский стиль.
Русско-византийский стиль первый начал на практике освоение национального наследия.
В его постройках использовались конструктивные приемы и декоративные мотивы византийской
архитектуры VI–XIV веков, которая вслед за христианством распространилась в Восточной Европе.
Русско-византийский стиль был официальным академическим направлением, поддерживаемым
правящими кругами России, которые видели в нем средство сохранения идейных основ
самодержавия, выразившихся в формуле «православие, самодержавие, народность».
Творчество
архитектора
Константина
Андреевича
Тона
с
необыкновенной
последовательностью воплощало его суть. Придворный архитектор Николая I, автор знаменитого
храма Христа Спасителя в Москве, К. А. Тон был привлечен к работе по составлению проектов
церквей, предназначенных для строительства в городах России. В «Строительном уставе» 1842
66 Неоготика в более ранней искусствоведческой литературе именуется ложной готикой или псевдоготикой
67 Здание кирхи строилось на средства купца Е. Н. Аннаева и предназначалось для католического костела. В конце
строительства самарские власти запретили открыть в нем костел по причине польского восстания и высылки поляков из
Самары Здание переоборудовали под лютеранскую кирху
68 Аркбутан – наружная подпорная арка между внешней стеной и контрфорсом, предназначенная для укрепления
здания
69 Вимперг – остроконечный плоский фронтон над дверьми и окнами.
70 Контрфорс – опорный столб, укрепляющий стену от бокового давления («распора») сводов, ставился с наружной
стороны здания.
71 Фиалы – маленькие башенки на вершинах башен, контрфорсов в готических зданиях.
года говорилось, что «при составлении проектов на построение православных церквей,
преимущественно и по возможности должен быть сохраняем вкус древнего византийского
зодчества. Для сего могут с пользою применяемы в соображение чертежи, составленные на
построение православных церквей профессором архитектуры Константином Тоном». Кубовидные
пятиглавые храмы, сошедшие с тоновских проектов, заполнили площади российских городов и
монастырские обители. Русско-византийский стиль, отвечающий идеям православной церкви, стал
господствующим в культовом зодчестве. К сожалению, в 30-х годах нынешнего столетия Самара
лишилась своих лучших храмов, а вместе с ними и архитектуры русско-византийского стиля. Лишь
в воспоминаниях современников и на старинных фотографиях сохранился образ величественного
кафедрального Воскресенского собора, стоявшего когда-то в центре современной площади
Куйбышева, Смоленской церкви, располагавшейся в начале улицы Водников, Никольского и
Сретенского монастырских храмов.
Демократическое направление русского стиля, возникшее в последней трети XIX века,
было для Самары наиболее характерным. Ярчайшим примером постройки этого направления
является здание драмтеатра, построенное в 1888 году по проекту московского архитектора
Михаила Николаевича Чичагова. Его главный фасад особенно выразителен и наряден. Он имеет
симметричное построение. Первый этаж здания рустован, а второй изобилует декоративными
кокошниками72, балясинами73, лепными рельефными деталями, повторяющими мотивы русской
архитектуры XVI–XVII веков. Именно к этому периоду русского зодчества обратили свои творческие
поиски архитекторы А. А. Парланд, А. Н. Померанцев, В. О. Шервуд, братья Д. Н. и М. Н. Чичаговы.
Они, как и выдающийся русский критик В. В. Стасов, усматривали в нем черты самобытности и
неповторимости русского искусства, достойные возрождения в формах новой архитектуры.
Вслед за театром, в 90-х годах XIX века постройки этого направления русского стиля
буквально наводнили город. В русском стиле строились мельницы (ул. Водников, 52-54), жилые
дома (ул. Куйбышева, 65), административные здания (ул. Фрунзе, 116), церкви (ул. Чапаевская, 136), доходные дома74 (ул. Фрунзе, 56 и Красноармейская, 60).
Фасады этих зданий отштукатуривались редко. Обнаженная кирпичная кладка стен с
узорчатым орнаментом превратилась в главный элемент художественной выразительности. Это
явление породило «кирпичный стиль», ставший в конце XIX века одним из ведущих направлений в
архитектуре российской провинции. Сторонники «кирпичного стиля» видели в нем начало
экономичного и практичного строительства, а также широкие художественные возможности.
Ковровый рисунок фасадов включал в себя нередко кирпичные выкладки, скопированные с
древнерусских храмов и крестьянских изб. Однако было бы ошибочным считать, что все постройки
«кирпичного стиля» родственны русскому стилю. В архитектуре нашего города встречается
множество примеров, когда в кирпичном декоре фасадов использовались обычные кирпичные