Не вдаваясь в различные степени и нюансы гомосексуальности, мы рассмотрим лишь влияние семейного воспитания на её развитие. Разобраться нам помогут исследования американских сексопатологов, сопоставивших особенности жизненного пути и личностные свойства группы мужчин-гомосексуалистов (и бисексуалов?) с контрольной группой. Довольно ощутимая разница позволяет сделать определённые выводы о влиянии родительского воспитания на половую ориентацию ребёнка.
В том, что они были любимцами матерей, признались 65% гомосексуалистов, а в контрольной группе мужчин нормальной ориентации - 39%. Матери 65% гомосексуалистов хотели быть в центре внимания своих сыновей (36% в контр. гр.).
К сожалению, о характере семьи опрошенных нет данных, но не трудно догадаться, в каких именно семьях встречается “повышенная” любовь матери к сыну. В первую очередь это, конечно, неполные семьи, в которых мать отдаёт всю свою любовь единственному сыну. Сын же, лишённый мужского примера для подражания, в той или иной мере перенимает у матери скрытую (но не от ребёнка) тягу к мужчинам, которая в дальнейшем может стать причиной подсознательного влечения мальчика к мужчинам. Но чрезмерная материнская любовь встречается и в неудачных семьях, в которых отношения между супругами колеблются от безразличия до ненависти, из-за чего мать всю свою нерастраченную с мужем любовь отдаёт сыну, что наряду с эгоизмом может вызвать и психосексуальные отклонения.
Но вернёмся к цифрам. О том, что матери поощряли их мужское поведение и мужские занятия, сказали всего 18% гомосексуалистов (47% в контр. гр.). Пуританский характер своих матерей отметили 66% гомосексуалистов (48% в контр.гр.). Кроме того, матери гомосексуалистов чаще вмешивались в сексуальную жизнь своих сыновей; многие гомосексуалисты в детстве чувствовали себя отвергнутыми своими отцами, а в семейных спорах часто объединялись с матерью против отца; сексуальную информацию в подростковом возрасте большинство гомосексуалистов получило от своих матерей; многие гомосексуальные мужчины в детстве испытывали дефицит мужского влияния, имели плохие отношения с отцами, избегали соревновательных игр и драк, чувствовали себя одинокими и т.п.
Видно, что однозначного влияния на возникновение гомосексуальности у вышеперечисленных факторов нет, но родителям полезно знать и учитывать все эти, на первый взгляд, мелочи.
К половому воспитанию косвенно относится и вопрос об инвективной лексике, то есть о “мате”. Хотя инвективная лексика и является частью любой национальной культуры, всё же считается, что ругань при детях недопустима. Культурный человек вполне может обойтись без нецензурных выражений, как в общественных местах, так и у себя дома. Но знать эти выражения он, судя по всему, “обязан”. Посудите сами: зачастую юмор - не только среди друзей, но и в средствах массовой информации - бывает построен на ассоциациях с нецензурными выражениями, поговорками или сальными анекдотами. Если юмор не дойдёт до человека из-за незнания “матерного” фольклора, то какой он после этого культурный человек? Такой вот парадокс. Впрочем, вследствие сексуальной революции, инвективы не то, чтобы стали выходить из подворотен в общество, а наоборот - они “входят” в дома с телеэкранов и видео. Кроме того, в кругу общения (не только подростков, но и взрослых) инвективы играют определённую роль “паролей”, свидетельствующих о приобщении к своему кругу. Но одно дело - круг сверстников, другое - семья. Культурным родителям их уровень образования и культуры не позволяет при детях и в разговорах с ними использовать нецензурные выражения. Они воспитывают этим чистоту речи и у своих детей. Дети учатся при этом не только не выражаться дома, но и различать, в каком кругу, на каком “языке” можно говорить. Родителей внесемейный жаргон детей не должен шокировать, ведь каждый человек использует определённые слова и обороты в зависимости от круга общения: в семье одни обороты, при официальных встречах – другие, во время застолья - третьи, и т.д.
Инвективы чаще всего несут не смысловую нагрузку, а эмоциональную. Ругань, произнесённая в экстремальной ситуации, приводит к эмоциональной разрядке. При этом сила разрядки зависит не от буквального содержания инвективы, а от степени её запрещённости. В национальных культурах, где особенно высок статус матери, самыми сильными являются оскорбления в её адрес. В культурах, где особенно сильны табу на сексуальные отношения, главную роль играют инвективы с сексуальным смыслом, но не обязательно в адрес матери. А у народов, не имеющих особых запретов на сексуальность, у которых к тому же не табуировались названия половых органов и полового акта, выражения с сексуальным смыслом не могут привести к эмоциональной разрядке, так как не нарушают никаких запретов. У таких народов самыми сильными выражениями служат оскорбления из другой сферы человеческой деятельности. Например, у чукчей и эскимосов одно из самых оскорбительных выражений переводится как “ты – неумеха”.