Как Вы думаете, стоит ли за машиной какой-либо разум?
Нам приходится работать с невероятно разумной машиной, и ее редко видят как то, что она есть: как машину. У каждого центра есть свой собственный разум. Человек часто представляет собой хорошее творение, но у него все же есть темная сторона, особенно интеллектуальная часть инстинктивного центра, Король Треф. Он будет стараться выглядеть скучно, чтобы обмануть нас и заставить поверить в его бесхитростность. Мы не должны его недооценивать – низшее пытается поглотить высшее. Как бы машина ни старалась, она не может помнить себя и всегда будет пытаться помешать нам быть в настоящем, хотя это и не приносит ей ничего. Машина будет повторять одно и то же, раз за разом, в надежде погрузить нас в сон, и мы никогда не должны думать, что знаем все ее хитрости. Когда кто-то говорит, она будет занимать место, производя желание почесаться, или занимаясь формулированием различных «Я», которые она собирается выразить, или же заканчивая предложения за других людей.
Мы можем до некоторой степени утихомирить зверя в нас, давая ему пищу. Мы также должны контролировать инстинктивный центр, ограничивая его. В инстинктивном центре нет ни одной части, которая была бы заинтересована в пробуждении. Король Червей является инструментом для создания Высших центров; инстинктивный центр предназначен для сохранения организма во время его жизни на Земле.
Инстинктивный центр будет пытаться контролировать свое окружение через ненужные разговоры, поскольку это его проявление занимает пространство.
Нельзя недооценивать инстинктивный центр – он всегда готов подорвать самовоспоминание. Инстинктивный центр пытается разрушить надежду. Прежде чем контролировать, его нужно знать, и он требует длительного изучения. Очень немногие люди могут начать контролировать инстинктивный центр, поскольку он изворотлив, и фотографировать его очень трудно. П. Д. Успенский утверждал, что его можно фотографировать только, если вы сознательны или близки к этому. Для того чтобы контролировать его проявления, нужно быть в состоянии делать, контролируя закон случайности.
Поскольку за свою жизнь мы обедаем приблизительно 86 тысяч раз, не включая легких закусок, нам необходимо найти способы помнить себя во время еды. Перед началом еды у вас есть еще одна возможность вспомнить себя, иначе вы можете оказаться целиком подчинены инстинктивному центру. Прием пищи часто приносит машине положительную энергию, но переедание готовит почву для внутреннего учитывания, которое занимает место самовоспоминания. В школе мы пользуемся обедами как средством для пробуждения. Момент ощущения вкуса пищи – одно из тех немногих мгновений, когда инстинктивный центр не противится самовоспоминанию.
Инстинктивный центр пытается симулировать сознание и думает, что он сам может быть третьим состоянием. Предполагать, что инстинктивный центр сможет испытать третье состояние, это все равно, что просить корову полететь. Опыты третьего состояния принадлежат астральному телу, душе. Но когда вы уделяете внимание вкусу пищи, вы используете инстинктивный центр как средство для создания самовоспоминания.
Инстинктивный центр любит ставить памятники на могилы, ибо это создает иллюзию постоянства. Но даже камень уступает времени. Не уступает только самовоспоминание – единственное, что способно одолеть смерть. Субъективные методы пробуждения коренятся в инстинктивном центре и являются, в действительности, способом, которым этот центр выражает себя.
Интеллектуальная часть эмоционального центра содержит механизм, который может научиться ценить красоту, не отождествляясь с ней. Нам очень повезло, что красота нас трогает и нам не приходится платить за это потерей контроля над эмоциями.
В Библии говорится: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно…» (Пв. 1 кор.), что эзотерически означает, что мы воспринимаем мир через наши типы тела, центры тяжести, алхимию и главные черты, и все же, пожалуй, самое большое влияние, которое придает окраску тому, как мы видим мир, оказывает культура, в которой мы выросли. Видеть объективно очень трудно, и все же возможно. Ясно, что для того чтобы делать объективные наблюдения, нужно иметь объективное знание, и это редкое знание принадлежит сознательности. Приобретение способности объективно видеть состояние человека является долгим процессом, и именно поэтому школы предназначены для хороших домохозяев, а не для бессодержательных людей.