И именно эта сложная взаимосвязь между различными моделями применения будзюцу всегда затрудняла для мастеров прошлого и их современных наследников решение дилеммы, поставленной этическим вопросом, — теми общепринятыми правилами, основанными на человеческом опыте, в соответствии с которыми человек пытался регулировать свое существование и благоустраивать жизнь.
Основная дилемма, осознанная в феодальные времена несколькими мастерами будзюцу, которые понимали, что если человек хочет выжить как разумный, цивилизованный вид, если он намерен найти созидательный, а не разрушительный выход для своих насильственных наклонностей и тех способностей, которые сделали его хозяином земли, то тогда он должен научиться надежным методам, позволяющим переадресовывать эти наклонности. Эти мастера предвосхитили озабоченность современных ученых, столкнувшихся с бесконечно более опасными и разрушительными боевыми методами, которые поняли, что если человек не может полностью подавить в себе склонность к насилию, то он должен найти способ использовать эту склонность, а не позволять ей использовать его. Если, однако, человек продолжит выражать ее так, как он это делал с момента своего появления из джунглей, то он может ввергнуть мир в состояние окончательного хаоса, где исчезнет и он сам, и все плоды его трудов.
Примечания
1
Сунь-Цзы, или Сунь У — знаменитый древнекитайский стратег и военный теоретик, живший на рубеже VI–V вв. до н. э., автор трактата по военному искусству. (Здесь и далее — прим. пер.)
(обратно)2
Следует отметить, что изложенная здесь теория является устаревшей и не соответствует современным взглядам на происхождение японского этноса. Как установлено исследователями, в начале первого тысячелетия на Японских островах обитало от пяти до девяти различных этнических групп, разговаривавших на разных языках, причем решающую роль в формировании японской культуры сыграли алтайские переселенцы и племена австронезийской группы. (Прим. пер.)
(обратно)3
Художественный критик, который имел большое влияние на современное японское искусство. (Прим. пер.)
(обратно)4
Здесь допущена неточность. Хотя род Сога долгое время поставлял невест правящему дому и фактически осуществлял управление страной, официальные посты сэссё и кампаку были введены через два века после разгрома дома Сога, и они были наследственной прерогативой рода Фудзивара (до 669 г. — Накатоми).
(обратно)5
Открытое военное столкновение в 1156 году продолжалось всего несколько часов. Кроме Тайра и Минамото, в нем не менее активное участие принимал дом Фудзивара.
(обратно)6
Хотя Токимаса Ходзё, отец вдовы Ёритомо — Масако, после его смерти стал фактическим главой правительства, последний сёгун из рода Минамото — Санэтомо — был убит в 1219 году.
(обратно)7
Иэясу провозгласил себя сёгуном в 1603 году, но в 1605-м он номинально отказался от этого поста в пользу своего сына, тем самым заявив о наследственном характере власти дома Токугава.
(обратно)8
Кукай (посмертное имя Кобо-дайси, 774–835) — основатель буддийского вероучения Сиигон.
(обратно)9
Преимущественно христиан.
(обратно)10
Посмертное имя Дэнгё-дайси.
(обратно)11
Мурасаки Сикибу (978—1012) — придворная дама, автор величайшего произведения японской литературы «Повесть о Гэндзи».
(обратно)12
Управление западных земель.
(обратно)13
На самом деле, как написано в «Кодзики», священный меч кусанаги добыл из хвоста разрубленного им змея бог бури Сусаново, брат богини Аматэрасу.
(обратно)14
Или, точнее, сталь с очень низким содержанием углерода (0,07 %) и сталь, в которой углерода около 0,8 %.
(обратно)15
По японскому календарю в 26-й день седьмой луны.
(обратно)16