— Чи є якийсь спосіб, яким я можу вам зараз допомогти, отче?
Телемон похитав головою.
— Не думаю. Якби таке було, повірте, я б запитав. Гадаю, зараз я більше боюся цієї дилеми, ніж смерті.
— Ви не думаєте, що були необачними?
— Ні, не думаю. Мені довелося багато на що наважитися, бо будь-яке дослідження — це ризик. Але необачним? Ні. Зіткнувшись із таємницею впорядкованого всесвіту, не можна бути нічим іншим, як смиренним. Зіткнувшись зі смертю, як я, не можна бути нічим іншим, як правдивим... — Здавалося, його вразила нова думка. Він на мить зупинився, щоб зважити її, а потім прямо сказав: — Однак є проблема у стосунках з Церквою — не з вірою, розумієш, а з людським тілом Церкви. Проблема полягає ось у чому. Є деякі віруючі, які так само є невігласами про реальний світ, як деякі невіруючі є невігласами про світ віри. "Бог величний і жахливий", — кажуть вони. Але світ також є величним, жахливим і чудовим, і ми є єретиками, якщо ігноруємо або заперечуємо це. Ми схожі на старих маніхеїв, які стверджують, що матерія — це зло, а плоть — зіпсована. Це неправда. Не світ є зіпсованим, і не плоть. Це воля людини, яка розривається між Богом і її "я". У цьому весь сенс гріхопадіння.
— Одна з речей, яка мене непокоїла у вашому виступі, це те, що ви не згадали про гріхопадіння. Знаю, що це також непокоїть Священну Канцелярію.
— Я не згадував про це, — рішуче сказав Жан Телемон, — бо не вірю, що це має якесь місце у порядку подій, а лише в моральному та духовному.
— Вони скажуть, — наполягав Рудольф Семмерінг, — що ви переплутали ці два поняття.
— У мене ніколи не було жодної плутанини. Можливо, вона є у моєму виразі обличчя.
— Саме за вашим виразом обличчя вас і судитимуть.
— За цією ознакою я схильний до осудження.
— Вас судитимуть, і скоро. Сподіваюся, ви знайдете терпіння підтримати вердикт.
— Я теж на це сподіваюся, — палко сказав Жан Телемон. — Я іноді так втомлююся.
— Я не боюся вас, — з посмішкою сказав Рудольф Семмерінг. — І Його Святість дуже тепло говорить про вас. Ви знаєте, що він хоче залишити вас у Ватикані.
— Мені це відомо, і я хотів би бути з ним. Він чудова і любляча людина, але поки мене не випробують, я не хотів би йти на компроміс з ним. Кардинал Рінальді запросив мене працювати на його віллі, поки Священна Канцелярія розглядає мою роботу. Чи маю я ваш дозвіл на це?
— Звичайно. Я хочу, щоб ви почувалися якомога вільніше та зручніше. Я думаю, ви цього заслуговуєте.
Очі Жана Телемона були затуманені. Він склав руки разом, щоб зупинити тремтіння.
— Я дуже вдячний, отче, — вам і Товариству.
— І ми вдячні вам. — Семмерінг встав, обійшов свій стіл і дружньо поклав руку на плече свого підопічного. — Дивне братерство віри та Товариства. У нас багато розумів і багато темпераментів. Але ми йдемо спільним шляхом, і нам дуже потрібна спільна любов.
Жан Телемон раптом замкнувся у своєму власному світі. Він неуважно сказав:
— Ми живемо в новому світі. Але ми цього не усвідомлюємо. Глибокі ідеї бродять у людській масі. Людина, попри всю свою крихкість, піддається жахливим напруженням — політичним, економічним, механічним». Знання тягнуться, як ракета, до галактик. Я бачив машини, які виконують обчислення, що перевершують розум Ейнштейна... Є ті, хто боїться, що ми вибухово входимо в новий хаос. Я не смію про це думати. Я не вірю в це. Я думаю, я знаю, що це лише час підготовки чогось безкінечно чудового в Божому задумі для Його створінь. Я б хотів – я так хочу – щоб я міг залишитися, щоб побачити це.
— Чого чекати? – сказав Рудольф Семмерінг з рідкісною ніжністю. — Коли ти підеш, то підеш до Бога. У Ньому і через Нього ти побачиш здійснення. Чекай з миром, отче.
— На суд? – іронічно запитав Жан Телемон.
— На Бога, – сказав Рудольф Семмерінг. — Ти не випадеш з Його рук.
Відразу після повернення з Кастель Гандольфо Кирило -понтифік потрапив у тісняву нових і різноманітних справ.
Інститут релігійних справ підготував свій щорічний огляд фінансових ресурсів Папства. Це був довгий і складний документ, і Кирилу довелося вивчати його ретельно та зосереджено. Його реакції були неоднозначними. З одного боку, він мав похвалити працьовитість і проникливість тих, хто перетворив Папську державу та Ватиканський банк на стабільні та платоспроможні установи з операціями по всьому світу. Це була природа їхнього управління. П'ять кардиналів і штат високо-компетентних фінансистів розпоряджалися світськими благами Церкви. Вони купували та продавали активи на фондових ринках світу. Вони інвестували в нерухомість, готелі та комунальні послуги, і від їхніх зусиль залежала стабільність Святого Престолу як світської установи, членів якої потрібно було годувати, одягати, жити та госпіталізувати, щоб вони могли вільно працювати з урахуванням вічності.