Однак щохвилини трапляються події, які доводять його брехню. На кожному кордоні відбуваються вторгнення та набіги під прапором серпа та зірки. Люди все ще голодують, їх б'ють, вони позбавлені вільного обміну думками та каналів Благодаті.
Велика єресь земного раю все ще повзе світом, як рак, а Каменєв все ще носить ризу його Первосвященика. Я обіцяю боротися з цим, і я вже чинив опір цьому своєю кров’ю…
Однак я не можу ігнорувати дивну дію Бога в душах найнесподіваніших людей, і вірю, що бачу, як вона діє в душі Каменєва… Я бачу, хоч і неясно, як наші долі можуть бути пов’язані в божественному задумі… Чого я не бачу, так це як поводитися в ситуації, яка склалася між нами…
Він просить моєї дружби, і я з радістю віддам йому своє серце. Він, гадаю, просить про своєрідне перемир'я, проте я не можу укласти хибне перемир'я, хоча можу приписати найблагородніші мотиви тим, хто його поширює. Однак я не смію наражати на небезпеку Церкву та віруючих через ілюзію, бо знаю, що Каменєв все ще може мене зрадити, а я все ще можу зрадити себе та Церкву.
Що мені робити?
Можливо, відповідь криється в соняшникові – що зернятко має померти, перш ніж з'являться зелені паростки, що квітка має рости, поки люди проходять повз, не звертаючи уваги на те, що диво відбувається у них під носом.
Можливо, саме це мається на увазі під "очікуванням на милість Божу". Але ми не можемо просто чекати, бо природа, якою Він нас наділив, спонукає нас до дії. Ми також повинні молитися в темряві та пустелі, під сліпим небом…
Завтра я відслужу месу за Каменєва, а сьогодні ввечері маю молитися за світло для Кирила Понтифіка, чиє серце неспокійне, а мандрівна душа все ще прагне батьківщини…
РОЗДІЛ ТРЕТІЙ
ДЛЯ ДЖОРДЖА ФАБЕРА коронація Кирила I була довгою та заплутаною нудьгою. Овації глушили його, світло спричиняло головний біль, звуки хору пригнічували його дух, а яскрава процесія прелатів, священиків, ченців, камергерів та іграшкових солдатиків була оперною кавалькадою, яка викликала в нього обурення і зовсім не розважала. Видих вісімдесяти тисяч тіл, набитих, як сардини, в кожному куточку базиліки, викликав у нього слабкість і нудоту.
Його стаття вже була написана та подана для друку: три тисячі сяючих слів про пишноту, символіку та релігійну велич цього римського святкового дня. Він уже бачив усе це раніше, і в нього не було жодної причини повторювати цю нудьгу, окрім, мабуть, снобізму від сидіння на почесному місці в ложі преси, в бездоганному новому фракові, зі стрічкою своєї останньої італійської нагороди, що яскраво сяяла на грудях.
Тепер він розплачувався за це потурання марнославству. Його сідниці були щільно затиснуті між широкими сідницями німця та кістлявими стегнами Кампеджжіо, і втекти не можна було принаймні дві години, доки шановна паства не вирветься на площу, щоб отримати благословення нині коронованого Папи разом з голосними вітаннями римлян та численних приїжджих до Риму.
Роздратований, він подався вперед на своєму місці та спробував знайти хоч краплю розради в тому, що цей Кирило міг означати для нього самого та К'яри. Досі курія міцно тримала нового папу в своїх обіймах. Він мало з'являвся на публіці та взагалі не робив жодних важливих заяв. Але вже ходили чутки, що це новатор, людина достатньо молода та дивна, щоб мати власну думку та енергію, щоб виражати їх в діях. У Консисторії ходили чутки про шорсткі слова, і не один ватиканський чиновник говорив про зміни не лише в персоналі, а й у всій центральній організації.
Якщо зміни будуть внесені, деякі з них можуть вплинути і на Священну Римську Роту, де петиція про анулювання шлюбу К'яри пролежала в якомусь столі майже два роки. Італійці мали іронічний жарт щодо діяльності цього шановного органу: "В Італії не розлучайтесь". "В Італії немає розлучень – і тільки католики можуть його отримати!". Як і більшість італійських жартів, цей мав не одну гостру колючку. Ні Церква, ні Держава не визнавали можливості розлучення, але обидві сторони з очевидною незворушністю дивилися на масштабне співжиття серед багатих і зростаючу кількість незаконних співжиттів серед бідних.
За конституцією, Рота була духовним органом, але значна частина її справ перебувала в руках юристів-мирян, фахівців з канонічного права, які для взаємної вигоди утворювали союз такий же жорсткий і ексклюзивний, як і будь-який інший у світі, так що справа шлюбних відносин застрягла у вузькому місці, незалежно від людських трагедій, які лежали в основі більшості з них.