Що привело його до застосування всієї його медитації: що він сам повинен робити для служіння Понтифіку, Церкві та Христу, з яким він був зв'язаний вічною обітницею. Він був обраним лідером сорока тисяч чоловіків, які дотримувалися безшлюбності, присвячених велінням Понтифіка в будь-якій місії, яку той міг би їм доручити. Деякі з найкращих умів світу були в його розпорядженні, деякі з найблагородніших зразків духу, найкращі організатори, найбільш натхненні вчителі, найсміливіші бізнесмени. Його функцією було не просто використовувати їх як пасивні інструменти, а допомагати кожному зростати відповідно до його природи та таланту з духом Божим, що діє в ньому.
Також було недостатнім, щоб він представив Понтифікові величезну мережу Товариства та чекав одного наказу, щоб запустити її в дію. Товариство, як і будь-яка інша організація та кожна особа в Церкві, мало шукати та пропонувати нові способи та нові зусилля для просування божественної місії. Воно не могло піддатися ні страху перед новизною, ні зручністю традиційних методів. Церква не була статичним тілом. Згідно з євангельською притчею, це було дерево, все життя якого було закладено в крихітній насінні, але яке щороку мало набувати нової форми та приносити плоди, щоб все більше птахів вили гнізда на його гілках.
Але навіть дерево не завжди росло з однаковою швидкістю чи з однаковою кількістю листя та квітів. Були часи, коли здавалося, що соки були рідкими, або земля менш поживною, тому садівник мав приходити, розпушувати ґрунт і вводити нові поживні речовини в коріння.
Вже давно Рудольфа Семмерінга непокоїли повідомлення, що надходили до нього з усього світу, про послаблення впливу його Товариства та Церкви. Все більше студентів відходили від релігійної практики в перші роки після коледжу. Було все менше кандидатів у священство та релігійний сан. Місіонерська діяльність, здавалося, не мала імпульсу. Проповіді з амвону перетворилися на формальність – і це в епоху, коли весь світ жив під тінню атомного знищення, а люди гостріше, ніж будь-коли раніше, запитували, для чого вони створені, і чому вони повинні народжувати дітей для такого сумнівного майбутнього.
У молодості в Товаристві він навчався як історик, і весь його пізніший досвід утвердив його в циклічному та кліматичному погляді на історію. Усі його роки в Церкві показали йому, що вона росла та змінювалася за людським зразком, незважаючи на – або, можливо, завдяки – своїй вічній відповідності Божественному. Були періоди посередності та часи занепаду. Були століття блиску, коли геній, здавалося, виринав з кожного провулку та завулку. Були часи, коли людський дух, надто довго обтяжений матеріальним існуванням, вистрибував зі своєї в'язниці та з криком вільно та розпалено ширяв по дахах світу, так що люди чули грім із забутого неба та знову бачили сяючу велич божественності.
Коли він подивився на великий вівтар і побачив священика, який нерухомо рухався під вагою шістдесяти фунтів позолочених риз, він запитував себе, чи не є це передвісником такого часу. Згадуючи благання Папи про чоловіків з крилатими ногами та палаючими серцями, він розмірковував, чи не є це першою жертвою, яку він мав би зробити з ресурсів Товариства – людиною, яка могла б говорити старі істини по-новому та ходити як новий апостол у дивному світі, що народився з грибоподібної хмари.
Він був впевнений, що це є саме та людина. Навіть у Товаристві він був маловідомий, бо більшу частину свого життя провів у дивних місцях, над проектами, які, здавалося, мали мало стосунку до питань духу. Однак тепер, судячи з його писань та листування, він був готовий до іншого використання.
Роздумуючи над цим, Рудольф Семмерінг, методична людина, дістав свій блокнот і склав меморандум про те, щоб надіслати телеграму до Джакарти. Потім з купола базиліки пролунав довгий мелодійний звук труб, і він підвів очі, щоб побачити, як Кирило-Понтифік підняв над своєю головою тіло Бога, якого він представляв на землі.
У вечір дня своєї коронації Кирило Лакота одягнув чорну рясу та капелюх римського священика та вийшов сам з Ангельської брами, щоб оглянути своє нове єпископство. Вартові біля брами майже не глянули на нього, звикли до щоденної процесії монсеньйорів, що входили та виходили з Ватикану. Він посміхнувся сам собі та сховав своє обличчя зі шрамом за хусткою, поспішаючи по Борго Анджеліка до замку Сан-Анджело.
Було кілька хвилин по десятій. Повітря було ще теплим і запиленим, а вулиці оживали від руху транспорту та пішоходів. Кирило вільно вийшов, наповнюючи легені новим повітрям свободи, схвильований, мов школяр, який щойно переступив межі дозволеного.