Я тримався за цю думку з певним жахом, щоб вона не вислизнула з мене і не залишила мене назавжди жертвою темряви та відчаю. Потім, повільно, темрява розсіялася, і я відчув себе приголомшеним, майже фізично хворим, але знову підтвердився в суттєвій здоровості віри. Однак я побачив дещо дуже чітко: тяжке становище тих, у кого немає Бога, який би наповнив сенсом жахливу нісенітницю всіх людських зусиль.
Для віруючого життя — це в кращому випадку болісна таємниця, прийнятна частковим одкровенням божественного задуму. Для невіруючого, а є сотні мільйонів людей, яким відмовлено в благодаті віри, воно часом має проявлятися як своєрідне божевілля, завжди загрозливе, часом майже нестерпне. Можливо, в цьому сенс того, ким я є, і що зі мною сталося: будучи бідним у всьому іншому, я можу запропонувати світові любов розуміючого серця…
Сьогодні надійшов другий лист від Каменєва. Його було доставлено в Париж кардиналу-архієпископу та переправлено мені спеціальним посланцем. Він більш загадковий, ніж перший, але я відчуваю в ньому більшу терміновість:
Я отримав ваше послання, і я вдячний за нього. Соняшники зараз цвітуть у Матінці Росії, але перш ніж вони знову зацвітуть, ми можемо потребувати одне одного.
Ваше послання говорить мені, що ви мені довіряєте, але я маю бути чесним і сказати, що ви не повинні повністю довіряти тому, що я роблю, або тому, що я кажу. Ми живемо в різних кліматичних умовах, як ви знаєте. Ви вимагаєте послуху та вірності, неможливих у моїй сфері діяльності. Я можу вижити, лише розуміючи, що можливо, піддаюсь одному тиску, щоб уникнути більшого.
Протягом дванадцяти місяців, навіть раніше, ми можемо опинитися на межі війни. Я хочу миру. Знаю, що ми не можемо досягти його за допомогою односторонньої угоди. З іншого боку, я не можу диктувати його умови навіть своєму власному народові. Я застряг у потоці історії. Я можу перетнути його, але не можу змінити напрямок течії.
Вважаю, що ви розумієте, що я намагаюся сказати. Я прошу вас, якщо можете, якомога ясніше викласти це президенту Сполучених Штатів. Я зустрічався з ним. Я поважаю його. У приватних стосунках я міг би йому довіряти, але в політиці він так само піддається тиску, як і я – можливо, навіть більше, тому що його термін повноважень коротший, а вплив громадської думки на нього сильніший. Якщо ви можете спілкуватися з ним, благаю вас зробити це, але таємно та з найбільшою обачністю. Ви знаєте, що мені довелося б рішуче відкинути будь-який натяк на те, що між нами існує приватний канал зв'язку.
Я поки що не можу запропонувати безпечний спосіб, за допомогою якого ви можете мені писати. Однак час від часу ви отримуватимете прохання про приватну аудієнцію від людини на ім'я Георг Вільгельм Форстер. З ним ви можете вільно розмовляти, але нічого не зобов'язувати писати. Якщо вам вдасться розмовляти з президентом Сполучених Штатів, вам слід звертатися до нього Роберт. Дурниця, чи не так, що для обговорення виживання раси ми повинні вдаватися до таких дитячих хитрощів?
Вам пощастило, що ви можете молитися. Я ж обмежений у власних діях, і якщо я наполовину правий, половину часу, мені щастить.
Знову повторюю своє застереження. Ви вважаєте, що стоїте в божих черевиках. Я мушу носити свої власні, а земля дуже слизька. Довіряйте мені не більше, ніж я можу довіряти собі. Мучеництво вийшло з моди в моєму світі.
Вітання. Каменєв.
Жодна людина не залишається незмінною завдяки досвіду влади. Дехто виявляє нахил до тиранії. Дехто розбещується лестощами та потуранням своїм бажанням. Дуже мало хто загартовується до мудрості завдяки розуміння наслідків виконавчих дій. Я вважаю, що саме це сталося з Каменєвим.
Він ніколи не був грубою людиною. Коли я його знав, він піддався цинізму, але це підкорення ніколи не було цілком повним. Це доводять його дії щодо мене. Я б сказав, що в його мисленні немає справді духовної чи релігійної сфери. Він занадто повністю прийняв матеріалістичне уявлення про людину та всесвіт. Однак, я вірю, що в межах власної логіки він дійшов до розуміння гідності людини та почуття обов'язку зберігати її, наскільки це можливо. Я не думаю, що ним керують моральні санкції, як ми їх розуміємо в духовному сенсі. Але він усвідомлює, що певна практична мораль є важливою для суспільного ладу і навіть для виживання цивілізації, якою ми її знаємо.
Думаю, що саме це він намагається мені сказати: що я можу довіряти йому в логічному діянні у власній системі мислення, але я ніколи не повинен очікувати, що він працюватиме всередині моєї. Зі свого боку, я не повинен забувати, що, хоча людина є обмежена завітними каналами благодаті, які стали доступними їй завдяки викупному акту Христа, Бог не такий обмежений, і що в результаті логіка Каменєва може перетворитися на божественну. Навіть у людському порядку лист Каменєва має історичне значення. Людина, яка втілює у своєму кабінеті марксистську єресь, яка жорстоко намагалася викорінити віру з російської землі, тепер звертається до папства, щоб забезпечити вільний і таємний спосіб зв'язку з рештою світу.