Я дуже чітко бачу, що Каменєв нічого мені не пропонує – ні вільного в'їзду для віри до Росії, ні послаблення гноблення чи переслідувань. Кардинал Гольдоні зазначає, що саме в цей момент наші школи та семінарії в Польщі, Угорщині та Східній Німеччині перебувають під загрозою повного закриття через запровадження нового та жорстокого оподаткування. Він запитує мене, що Каменєв хоче запропонувати Церкві чи Сполученим Штатам як перший внесок за мир…
На перший погляд, він нічого не пропонує. Можна навіть навести вагомі підстави для думки, що він намагається використати мене у своїх інтересах. Я маю дуже ретельно зважити цю думку. Однак я міцно переконаний, що в цих стосунках між нами є божественний задум, і що їм не можна дозволити перерости в політичний гамбіт…
Це історичний факт, що коли світська влада Церкви була найбільшою, її духовне життя було на найнижчому рівні. Небезпечним є вичитувати божественне одкровення в кожному абзаці історії, але я не можу позбутися відчуття, що коли ми, як Учитель, найбідніші у світському, тоді ми можемо бути найбагатшими у божественному житті.
Від мене ця подія вимагає молитви та розсудливості… Зазвичай ми повинні спілкуватися з урядом Сполучених Штатів через наш власний Державний секретаріат. У цьому випадку ми не наважуємося цього робити. Тому я надіслав телеграму кардиналу-архієпископу Нью-Йоркському, просячи його якомога швидше приїхати до Риму, щоб я міг проінформувати його про ситуацію та домовитися з ним про пряме спілкування з президентом Сполучених Штатів. Як тільки я поговорю з кардиналом Карліном, ми всі будемо ходити по сирих яйцях. Якщо американській пресі буде розкрито хоч якийсь натяк на цю справу, ця маленька надія на мир може бути втрачена для нас назавжди… Вранці я маю відслужити месу як прохання про сприятливий результат…
Сьогодні я провів першу з серії конференцій з Конгрегацією монахів та з главами основних релігійних орденів. Мета конференцій — визначити, як вони можуть найкраще адаптуватися до мінливих умов світу та брати активнішу та гнучкішу участь у місії Церкви для душ людей.
Існує багато проблем, і ми не вирішимо їх усі одним махом. Кожен орден ревно тримається своєї традиції та своєї сфери впливу в Церкві. Занадто часто традиція є перешкодою для апостольських зусиль. Системи навчання відрізняються. "Дух ордену" — той спосіб мислення та дії, який надає йому особливого характеру — занадто часто має тенденцію загартовуватися до "методу ордену", так що він реагує занадто повільно та занадто вперто на вимоги часу.
Є ще одна проблема. Темпи вербування нових членів стали небезпечно низькими, оскільки багато охочих душ виявляються занадто обмеженими та скутими архаїчною конституцією і навіть способом одягу та життя, який дуже різко відокремлює їх від часу, в якому вони живуть.
І знову я стикаюся з фундаментальною проблемою мого служіння – як перекласти Слово на християнські дії; як позбутися тягаря історії, щоб джерело первісної віри могло бути явленим у всьому його багатстві. Коли люди справді об'єднані з Богом, не має великого значення, який одяг вони носять, які вправи благочестя вони виконують, за яким устроєм вони живуть. Релігійний послух повинен звільняти людину у свободі синів Божих. Традиція повинна бути світильником для його ніг, освітлюючи його шлях у майбутнє. Зректися світу – це не означає покинути його, а відновити його у Христі до краси його первісного задуму… Ми успадковуємо минуле, але ми віддані теперішньому та майбутньому.
Вважаю, що настав час для глибшого дослідження та чіткішого визначення функції мирян у житті Церкви. Антиклерикалізм – це симптом невдоволення серед вірних. Бо ж бунт проти доктрини Церкви трапляється рідше, ніж поступове залишення релігійного клімату, який, здається, перебуває в непримиримому протиріччі зі світом, у якому людям доводиться жити. Ті, чиї прагнення перевищують виміри менталітету місцевого пастора, поступово зникають з лавок у пошуках замінників та часткових істин, які, як правило, не приносять їм ні миру, ні радості, але, безумовно, відчуття відданої цілісності. Кількість цих випадків стала достатньо великою, щоб досягти певного пізнаваного статусу в Церкві, який, хоч і неоднозначний, радикально відрізняється від категорії тих, чия войовнича темрява намагається викорінити з людської свідомості саме уявлення про залежність людського існування від Бога…