Восемь факторов Пути объясняются в виде стандартной формулы в СН 45.8. Однако, эти определения всё же не дают понять, каким образом нужно практиковать Путь, поэтому здесь следует обратиться и к другим текстам, не входящим в данную саньютту. Обретая веру в Будду, ученик направляется к высочайшему и неконцептуальному пробуждению в реальность мира. Эта вера будет зачаточным Правильным Воззрением, которое определит его дальнейшую мотивацию и целеустремлённость в жизни, отлучая его или её от чувственности, недоброжелательности и жестокости и направляя к отречению, доброте и состраданию. Имея подобное правильное намерение, ученик практикует этические части пути – речь, действия, средства к жизни. Опираясь на эту нравственность, он далее усердно развивает четыре основы осознанности, которые со временем приведут ученика к пребыванию в состояниях джхан. Однако, этот плод не является окончательным, и теперь ученику нужно будет направить сосредоточенный джхановый ум познание и изучение природы всякого опыта и переживания, в результате чего он постигнет в пяти совокупностях и шести сферах чувствования непостоянство, страдательность и безличностность, что приведёт его к полному просветлению.
I. Невежество
СН 45.1
Авиджа сутта: Невежество
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1523"
Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. Там он обратился к монахам: «Монахи!»
«Учитель!» – ответили те монахи. Благословенный сказал:
«Монахи, невежество является предтечей вхождения в неблагие состояния [ума], а вслед за ним идут бесстыдство и отсутствие боязни совершить проступок. В немудром человеке, погружённом в невежество, возникают неправильные воззрения. В человеке с неправильными воззрениями возникает неправильное устремление. В человеке с неправильным устремлением возникает неправильная речь. В человеке с неправильной речью возникают неправильные действия. В человеке с неправильными действиями возникают неправильные средства к жизни. В человеке с неправильными средствами к жизни возникает неправильное усилие. В человеке с неправильным усилием возникает неправильная осознанность. В человеке с неправильной осознанностью возникает неправильное сосредоточение.
Монахи, истинное знание является предтечей вхождения в благие состояния [ума], а вслед за ним идут чувство стыда и боязнь совершить проступок. В мудром человеке, который пришёл к истинному знанию, возникают правильные воззрения. В человеке с правильными воззрениями возникает правильное устремление. В человеке с правильным устремлением возникает правильная речь. В человеке с правильной речью возникают правильные действия. В человеке с правильными действиями возникают правильные средства к жизни. В человеке с правильным и средствами к жизни возникает правильное усилие. В человеке с правильным усилием возникает правильная осознанность. В человеке с правильной осознанностью возникает правильное сосредоточение».
СН 45.2
Упаддха сутта: Половина святой жизни
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1524"
Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в стране Сакьев, где был город Сакьев под названием Нагарака. И тогда Достопочтенный Ананда отправился к Благословенному. Подойдя, он поклонился ему, сел рядом и сказал:
«Учитель, такова половина святой жизни – то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи».
«Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда! Такова вся святая жизнь целиком, Ананда – то есть, хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи. Когда у монаха есть хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, то можно ожидать, что он разовьёт и взрастит Благородный Восьмеричный Путь.
И как, Ананда, монах, у которого хороший друг, хороший спутник, хороший товарищ, развивает и взращивает Благородный Восьмеричный Путь? Вот, Ананда, монах развивает правильные воззрения, которые основаны на уединении, бесстрастии, прекращении и созревают в освобождении. Он развивает правильное устремление… правильную речь… правильные действия… правильные средства к жизни… правильное усилие… правильную осознанность… правильное сосредоточение, которое основано на уединении, бесстрастии, прекращении и созревает в освобождении.