«Теджабинду Упанишада» (2)
Возможность сохранять бодрственное сознание и не терять созерцания во сне, является сокровенным ключом к высшему Освобождению от неведения.
В практике Лайя-йоги мы стремимся медитировать без перерыва с тем, чтобы медитация продолжалась на всех уровнях, в том числе во сне со сновидениями и во сне без сновидений.
Подобно великой поступи
Царя слонов,
Подобно потрясающему вселенные
громовому рычанию Льва,
вращающего колесо Закона,
Подобно непостижимому взгляду
сияющего Гаруды,
Расправившего неизмеримые
крылья Свободы,
Подобно запредельному,
таинственному сокровищу
Духа Золотого Дракона,
которого не касается время ...
Так сокровенные лучи
самосияющей Мудрости
Изливаются из драгоценного
Учения Лайя-йоги,
Рожденного в океане
нектара бессмертия,
Несущего волны
в пространстве сердца
недвойственной Реальности.
Глава IX
ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ УЧЕНИЯ ЛАЙЯ-ЙОГИ
Пять Янтр Лайя-йоги
(на базе общих воззрений индуистского и буддийского тантризма)
Как самостоятельное Учение, Лайя-йога сложилась примерно к концу I тыс. В связи с этим говорят о том, что Лайя-йога состоит из пяти янтр, а само Учение иногда называют «панча янтра», т.е. пять путей, рисунков или пять узоров Вселенной.
Эти пять янтр таковы:
I. Праджня-янтра (Вселенная Мудрости), связана с наставлениями по открытию природы Ума, прямому введению и созерцанию, включает также медитацию, концентрацию и самооcвобождение.
Особую часть Праджня-янтры составляет «Учение пространства» – этот раздел связан с изучением шамбхави-мудры или способа созерцания, благодаря которому достигается объединение внутреннего и внешнего пространства. В искусство шамбхави-мудры входят различные виды созерцания, созерцательного недеяния, расслабления, медитации на небесное пространство и интеграция с пятью элементами, благодаря которым йогин учится объединять внутреннее и внешнее пространство.