С Зевса мы бы начали.
(16) Римляне называют его Либером, потому что оно является свободным (liber) и странствующим, как утверждает Невий:
Солнце, странствуя, огненные вожжи
Отпускает к земле и крепко вяжет.
(17) Также в Орфеевых стихах оно называется Эвбулеем и показано хранителем доброго совета. {83} Ведь если советы рождаются от разумного постижения, а разумом мира, считают писатели, является солнце, от которого на людей изливается начало разумения, то думают, что солнце по заслугам [считается] подателем доброго совета. (18) [О том], что солнце является Либером, Орфей открыто вещает в таком стихе:
{83 Эвбулей — по-гречески «Благосоветчик».}
Гелиос. коему имя Дионис ими дается.
И этот именно стих весьма понятен, а тот [вот стих] того же [самого] пророка очень труден:
Зевс и Лид - одно, и Гелиос тож и Дионис.
(19) Убедительность этого стиха обосновывается оракулом Аполлона Кларосского, в котором солнцу дается также другое имя. В тех самых священных стихах оно называется среди прочего Яо. Ведь Аполлон Кларосский, будучи спрошен, кто из богов должен считаться [тем], которого зовут Яо , так возвестил:
(20) Таинство знающим средство от боли скрыть повелело.
Ест же знанье невелико и слабый умишко.
Ты назначаешь бога Яо быть из всех самым крайним:
В зимнюю пору Аид есть, с весны же началом - тут Зевс,
Летом - Эелиос, осенью уж - Яо роскошный.
(21) Сути этого оракула и толкований божества Яо, которым обозначается Либер-отец и солнце, последовал Корнелий Лабеон в книге, у которой название "Об оракуле Аполлона Кларосского". (22) Также и Орфей, показывая, что Либер и Солнце являются одним и тем же [самым] богом, так пишет о его наряде и одежде в священнодействиях Либералиях:
Это все, венчанное весной нарядной, свершает
Плоть божества - подобие всюду славимого солнца.
Прежде всего же, с лучами пылающими сравнимый.
Плащ на нем был накинут багряный, подобный огню:
Сверху оленья привязана пестрая длинная
Шкура: на правом мощном плече - пятнистая зверя -
Образ неба святого складно исполненных звезд.
Сверх уже шкуры оленя наброшен пояс весь в злате.
Грудь окружая сиянием, знак он несет превеликий.
Что. поднимаясь в свечении из пределов земли.
Ты бросишь златые лучи на поток океана.
Будет свет несказанный сверху в смеси со влагой,
Засверкает в водоворотах, вращаясь по кругу.
Пред божеством. Под грудью же пояс неизмеримый
Круг океана являет, чудо великое кажет.
(23) Отсюда и Вергилий, зная, что Либер-отец есть солнце и Церера - луна, и они вместе управляют, по - вашему, плодородием почвы и созреванием плодов или ночной прохладой и дневной жарой, пишет:
[Либер с Церерой благой!] Через ваши деяния почва
Колосом тучным смогла сменить Хаонии желудь [Георг. 1, 7].
(24) Тот же поэт затем учил на лишенном святости примере, что солнце истинно есть творец плодородия, когда писал:
Пользу приносит земле опалять истощенную ниву,
[Пусть затрещавший огонь жнивье легковесное выжжет] [Георг. 1, 84 - 85], -
и остальное. Ведь если [даже] огонь, примененный благодаря изобретению людей, предоставляет многообразную помощь, [то] что следует [тогда] приписать эфирному теплу солнца?
(19 , 1) То, что сказано о Либере-отце, показывает, что Марс - он же и солнце, поскольку многие, доказывая, что есть один бог, связывают Либера с Марсом. Откуда Вакх называется Убийственным, каковое [имя] находится среди собственных имен Марса. (2) У лакедемонян почитается также изображение Либера-отца, наделенного копьем, [а] не жезлом. Но и когда он держит жезл, что иное он несет, как [не] прикрытый дротик? Его острие скрывает обвивающий плющ, что показывает необходимость обуздывать порывы к войне посредством неких уз терпения. Ведь плющ имеет способность опутывать и обвязывать. Также и жар вина, подателем которого является Либер-отец, часто возбуждает людей вплоть до воинственного неистовства. (3) Итак, из-за сродной пылкости действия того и другого решили, что Марс и Либер есть один и тот же бог. Римляне уж точно удостаивают обоих па - именования отца, называя одного Либер-отец, [а] другого - Марспитер, то есть Марс-отец (pater). (4) Отсюда Либер-отец признается также способным к [ведению] войн, потому что его объявили первым устроителем триумфа. Так как, следовательно, Либер-отец есть также и солнце, а Марс - также и Либер-отец, кто стал бы сомневаться, что Марс является солнцем? (5) Еще аккитаны, испанское племя, с величайшим благоговением почитают изображение Марса, украшенное лучами, называя [его] Нетоном.