По причине исключительно высокой опасности этой ветви народничества, есть смысл остановиться на основных компонентах нечаевщины.
Провозглашая своей целью социалистическую революцию, нечаевцы признают только насильственные формы борьбы: вооружённое восстание, партизанскую войнy, а теперь и городскую герилью. Они не допускают мысли о возможности мирного варианта социалистической революции в ходе системы массовых акций гражданского неповиновения с выходом на двоевластие в ходе Всеобщей политической стачки. Не допускают возможности поддержки стачки частью силовых структур страны. И это при том, что в ХХ веке были неоднократные попытки армейских бланкистов совершить социалистическую революцию силами перешедших на их сторону армейских подразделений. О возможности поддержки прогрессивными элементами армии и полиции Всеобщей политической стачки нечаевцы слушать не желают.
Между тем, К.Маркс еще в 1870г. считал, что революционная ситуация может разрешиться двумя путями: вооруженным и невооруженным. Но окончательный выбор зависит от конкретной ситуации.
В России 1917 года ситуация несколько раз складывалась благоприятно для мирного перехода власти к Советам, лишь противодействие меньшевиков, тогдашних зюгановцев, помешало использованию этих возможностей.
Когда тактические вопросы выходят на первый план, они неминуемо оттесняют на второй план программные вопросы, со временем и вовсе их подменяют. Не случайно поэтому, что в иллюстрирте "Революция" нет места материалам о большевистской экономической системе, однокомпонентном социалистическом рынке с двухмасштабной системой цен, сложившейся благодаря использованию И.В.Сталиным передовых наработок советских экономистов и ряда производственных коллективов.
Нечаевцы на территории СССP не заявляют прямо, что они нечаевцы, рекламируют себя как марксистов. Однако они используют только некоторые лозунги и фразы из марксистской литературы, вырванные из исторического и политического контекста, которыми пытаются подкрепить усвоенные ими положения из чуждых марксизму теорий. Основная часть марксистской теории, не дающая хоть какого-то обоснования их тактики, ими игнорируется, как, например, очень важная мысль Гевары: "Там, где правительство пришло к власти через какую-то форму выборов, мошеннических или нет, и где сохраняется хотя бы видимость конституционной законности, - там невозможно создание партизанского очага, поскольку остаются неисчерпанными возможности легальной борьбы". (Guevara Ernesto Che. Escritos у discursos. La Habana, 1972, p. 33). В публикациях практически во всех номерах "Революции" - призывы на баррикады, к оружию... Надо сказать, что от членов разных партий, содержащих в названии слово "коммунистическая", приходится слышать слова: "Главное - сокрушить капитализм, а там посмотрим". То есть, почва для нечаевщины есть. Кстати, многие нечаевцы и не знают, что они нечаевцы, поскольку взгляды свои строили, заимствовав нечаевскую идеологию из описаний деятельности зарубежных нечаевцев, которые опять же официально свою принадлежность к нечаевцам не декларируют.
Нечаевцы убеждены, что долг революционера - в любых обстоятельствах делать революцию. Немедленно! Следовательно, и любыми средствами. Отсюда - неуважение к воле масс, непризнание права личности на собственные убеждения, применение силы и угроз не только по отношению к врагам, но и вербовка в свои ряды с помощью угроз: "Когда час пробьет, только члены сообщества избегнут наказания... народ, когда поднимется, истребит всех, кто не стоит в наших рядах" (Нечаев).
В N 10 иллюстрирте "Революция" восхваляется хулиган Олег, который встретил своего учителя возле школьного туалета и, пытаясь "обратить в свою веру", пригрозил стереть учителя в лагерную пыль ГУЛАГа. Cамoe главное - учитель не враг революции. Об этом говорит прежде всего тот факт, что от имени педагогического коллектива школы в редакцию обратилась завуч школы с просьбой положительно повлиять на хулигана. Завуч верила, что "Революцию" издают большевики. Редакция же, поместив письмо сторонников большевиков, сопроводила его репликой: "Письмо достаточно маразматично, чтобы нам комментировать его". Стремление унизить оппонента - стиль нечаевцев, берущий начало от самого С.Г. Нечаева, который, по воспоминаниям современников, во время дискуссии всегда стремился как можно сильнее унизить собеседника и достиг в этом немалого "искусства".
Для нечаевцев невиновных не существует. Практически все, кто ведёт нормальный трудовой образ жизни, а не посвящает себя авантюристическому бунтарству, - это люди, интегрировавшиеся в "систему" и тем самым ставшие соучастниками ее тирании. Человечество делится на две партии: партия свободы (сами нечаевцы) и партия варваров. Варваров - уничтожить!
Сходство принципов работы нечаевцев, фашистов и исламских террористов бросается в глаза. Все они пополняют свои ряды с помощью угроз и принуждения. Так действуют саратовские нечаевцы, представителем которых является воспетый ими в N10 иллюстрирте хулиган Олег, так действуют ульяновские лимоновцы, запугивающие тех, кто не идет в их ряды, скандируя на митингах:
"Мы - маньяки! Мы покажем! Всех поймаем и накажем!" и пр.
Во все времена нечаевцы считали, что масса похожа на обезьян и пойдет туда, куда поведет ее энергичное меньшинство. А что касается полицейских - это вообще не люди, а "свиньи", "собаки", "зверские чудовища", "рептилии", заслуживающие самого полного истребления. И сейчас в иллюстрирте "Революция" милиционеров презрительно именуют ментами и пр.
Многие страницы саратовского иллюстрирте прямо перекликаются с Нечаевским " Катехизисом революционера". Например:
"Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность". Поведение упомянутого выше "образцового революционера" Олега, который воспевается на странице 2 в N10 "Революции", прямо вытекает из этого принципа: "Олег перестал стричься, стал вешать на себя всевозможные цепи и пришивать какие-то лоскуты... На партах и стенах школы стали появляться надписи "Смерть буржуям" и иные, нецензурного содержания"...
Конечно, это отнюдь не революционер, а отщепенец, но американские "Везермены", например, возводили отщепенчество в принцип: "Выродки - это революционеры, а революционеры - это выродки". Отщепенцами считают себя и панки, хиппи, которых усиленно зазывают в свои ряды саратовские нечаевцы, особенно в NN 1 и 5 своего иллюстрирте. Только такие выродки и отщепенцы способны на действия, подобные тем, которые восхваляются в N3 "Революции": нечаевцы забросали мэрию камнями и тухлыми яйцами. И в таком духе - вся "газетная" площадь "Революции".
Нечаевцы пропагандируют и воспитывают в себе бесчувственность, ибо: "Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность, восторженность и увлечение". Или: "...Он не революционер, если ему чего-нибудь жаль в этом мире".
Саратовцам не жаль ничего. И Пушкина не жаль. Егo саратовцы изображают на последних страницах своего иллюстрирте в виде чего-то похожего больше на щетку, чем на человека. Это уже дантесовщина, оскорбление наших национальных чувств. Прямо-таки о каждом из саратовских нечаевцев писал М.Ю.Лермонтов: