Рядомъ съ такимъ невольнымъ, несвоемѣстнымъ монашествомъ, и въ Римской церкви завелись, во-вторыхъ, монашескіе ордена; — это какъ бы товарищества, цехи, какъ-то: доминикане, бернардины, іезуиты и др. Такихъ орденовъ не было въ древней Христовой Церкви, нѣтъ и теперь въ Православной Церкви. И духъ этого орденскаго монашества не таковъ, каковъ долженъ быть духъ истиннаго монашества. Такъ, напримѣръ, для доминикановъ и іезуитовъ важнѣйшее дѣло составляла всегда не молитва, какъ это изстари привычно православному монашеству, а власть надъ христіанами и народами христіанскими, — власть орденовъ ихъ и вообще власть папства. Для этого-то они рыскали по всему свѣту, повсюду пристраивали для себя владѣнія и стоянки (въ монастыряхъ); всюду старались прибрать къ рукамъ государей, власти, а чрезъ нихъ и народъ, являлись и живали межъ людей не въ своихъ костюмахъ или одеждѣ, а въ видѣ мірянъ. Наконецъ, не брезгали никакими средствами, даже жестокими и нечистыми, какъ уже сказано. Кромѣ духовныхъ орденовъ монашескихъ, были духовно-мірскіе, т. е. монахи-рыцари или монахи-воины, которые уже просто обращали людей къ вѣрѣ Христовой мечомъ и кровію. Такимъ же образомъ хотѣли они обращать и православныхъ, на что папы давали имъ свое благословеніе. Много зла надѣлали было встарину эти монахи-воины какъ нашимъ русскимъ предкамъ, такъ и Литвѣ.
Въ-третьихъ, — ставши духовно-мірскимъ царствомъ, Римская церковь завела у себя папскихъ нунціевъ, т. е. пословъ повѣренныхъ, которые разсылались во всѣ римско-католическія страны или опредѣлялись изъ туземныхъ бискуповъ и ксендзовъ, чтобы сторожить за властью и выгодами папства. Изъ этихъ-то трехъ заведеній, во главѣ которыхъ стоитъ самъ папа съ кардиналами въ Римѣ, образовалась такая круговая стачка, порука и какъ-бы заговоръ папства противъ міра христіанскаго, что долгое время трудно было народамъ выпутаться изъ сѣтей его. Но, наконецъ, настали перемѣны и для папства.
В: Должно-ли когда-либо пасть папство, т. е. духовно-мірская власть папъ и ихъ Римской церкви?
О: Должно, и есть примѣты, что паденіе это началось. Теперь духовно-мірская власть папъ далеко уже не такъ сильна, какъ въ былыя времена. Чѣмъ болѣе умнѣли и просвѣщались народы, тѣмъ болѣе падала эта власть. Часть народовъ, принадлежавшихъ къ Римской церкви, давно уже отвергла духовную власть папы надъ собою (съ нею, конечно, и мірскую), хотя, къ сожалѣнію, и сама ударилась въ нехорошую сторону: другая, хотя и оставила за папами власть духовную, но перестала давать имъ надъ собою власть мірскую, или же сильно уменьшила эту власть. Съ тѣмъ вмѣстѣ стала падать и мірская власть бискуповъ, ксендзовъ, даже іезуитовъ. Эти послѣдніе своими замашками вмѣшиваться въ дѣла государственныя, земскія, прибирать все къ своимъ рукамъ — и то со всякаго рода неправдою, — такъ надоѣли и опротивѣли всѣмъ, что ихъ изгоняли изъ всѣхъ христіанскихъ земель, хотя, по привычной имъ хитрости, они опять пробирались къ нимъ, — часто подъ чужимъ именемъ, какъ дѣлаютъ они нерѣдко и теперь. Вообще Римская церковь для поддержанія падающей духовно-мірской власти своей, прибѣгаетъ не къ угрозѣ и силѣ, которыхъ никто не боится, а къ особеннымъ искуснымъ сдѣлкамъ (конкордаты) и продѣлкамъ. Полную власть мірскую до 1870 г. папа, его кардиналы, бискупы, ксендзы имѣли еще только въ небольшомъ папскомъ королевствѣ съ его главнымъ городомъ Римомъ, а позднѣе папская область была присоединена къ территоріи итальянскаго королевства. Видимо, что это уже крайнее дѣло для свѣтской папской власти, и она идетъ къ паденію, хотя бискупы и ксендзы изо всѣхъ силъ стараются поддержать ее, показывая тѣмъ, что въ нихъ живъ еще старый духъ.
В: Что должно выйти для Христіанства изъ паденія мірской власти папъ?
О: Трудно, разумѣется, угадать все, что можетъ выйти изъ этого. То, однако же, всего вѣрнѣе, что за паденіемъ мірской власти папъ должна, со временемъ ослабѣть и постепенно пасть и Духовная.