В: Должно-ли желать намъ единенія съ римско-католиками?
О: Должно желать намъ всею душею такого единенія съ римско-католиками и со всѣми другими христіанами и христіанскими обществами. Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ молился Отцу Небесному о вѣрующихъ въ Него: «Отче Святый, соблюди ихъ во имя Твое, ихъ же далъ еси Мнѣ, да будутъ едино, якоже и Мы» (Іоан. 16, 11). И святая Церковь каждодневно молится съ нами: о мирѣ всего міра, благостояніи святыхъ Божіихъ Церквей и соединеніи всѣхъ (всѣхъ православно вѣрующихъ, всѣхъ членовъ святой Православной Христовой Церкви). Такое единеніе возможно, если съ Православной Церковью возсоединятся всѣ отколовшіяся части такъ называемыхъ христіанскихъ церквей. Такое возсоединеніе было бы величайшимъ счастіемъ для человѣчества и Христіанства. Сколько соблазна, вражды, кровопролитій происходитъ между людьми и народами изъ-за розни въ вѣрѣ! Сколько несчастій въ семействахъ! Сколько, напротивъ, прибыло бы добра, радости, красоты въ жизни человѣческой, если бы христіане жили въ единеніи вѣры и любви, какъ дѣти единаго Отца Небеснаго, братья во Христѣ. «Се, что добро и что красно, — говоритъ псалмопѣвецъ, — но еже жити братіи вкупѣ» (Псал. 132,1).
В: Возможно-ли единеніе Церквей Христіанскихъ?
О: Возможно, ибо Самъ Господь предсказалъ, что оно будетъ: «и будетъ едино стадо и единъ Пастырь» (Іоан. 10, 16). Пастырь — это Самъ Господь, какъ и сказалъ Онъ о Себѣ: «Азъ есмь Пастырь добрый», а стадо — это Церковь Христова, это — вѣрующіе въ Него, за которыхъ Онъ положилъ душу Свою и которые знаютъ Его и слушаютъ гласа Его, какъ овцы пастыря (14–16). Предсказаніе Господа сбывалось въ первобытной Христовой Церкви, которая подлинно была единымъ стадомъ, братствомъ, гдѣ, по свидѣтельству слова Божія, «бѣ сердце и душа едина» (Дѣян. 4, 32). Сбывалось оно и впослѣдствіи — во времена Вселенскихъ соборовъ, которые именно и выражали собою единство всемірной Христіанской Церкви, какъ единаго стада подъ единымъ Пастыремъ — Христомъ Господомъ. Хотя съ отщепленіемъ Римской церкви единство это нарушилось, но не исчезло совершенно. Напротивъ, несмотря на нѣкоторыя отступленія въ вѣрѣ, Римская церковь сохраняетъ, какъ сказано, общія съ нами основанія вѣры. Вѣруетъ она въ слово Божіе (хотя и толкуетъ иногда не право), вѣруетъ въ Бога Тріединаго, въ Сына Божія, Господа и Спасителя Іисуса Христа, чаетъ спасенія и жизни вѣчной, пріемлетъ семь св. таинствъ, почитаетъ Богородицу и святыхъ, молится за умершихъ и проч.; знаетъ она ученіе о христіанской любви, благочестіи, милосердіи, молитвѣ, воздержаніи и др. добродѣтеляхъ; были и бываютъ въ ней люди и добрые, благочестивые, могущіе стяжать жизнь блаженную на небѣ. Есть христіане и христіанскія общества, происшедшія отъ церкви Римской, которыя уже далѣе ея отступили отъ православнаго исповѣданія вѣры, но и они не отступили отъ основаній вѣры, отъ вѣры въ Евангеліе, въ Тріединаго Бога, Христа Спасителя, жизнь вѣчную, въ заповѣдь о любви Христовой и проч. Такимъ образомъ, въ основаніяхъ вѣры и теперь есть единство между христіанами разныхъ Церквей и обществъ, и теперь слѣдовательно оправдывается, въ извѣстномъ смыслѣ, извѣстной степени, предсказаніе Господа объ единомъ стадѣ и единомъ Пастырѣ — Христѣ Спасителѣ, по вѣрѣ въ Котораго, какъ римско-католики, такъ и другіе неправославные христіане, все-таки называются христіанами, вѣрующими, а не невѣрными. Надлежитъ, поэтому, вѣрить, что предсказаніе Господа будетъ, со временемъ, еще болѣе оправдываться, т. е., что единеніе вѣры будетъ увеличиваться между христіанами.
В: Каковъ же путь къ полному, истинному единенію христіанъ?
О: Тотъ путь, чтобы христіане разныхъ Церквей и обществъ христіанскихъ обратились къ Единой, Соборной, Апостольской Церкви и во всемъ согласились съ нею. А какъ вѣрнѣйшею наслѣдницею и представительницею этой Церкви есть Православная Восточная Церковь, то христіанамъ Церквей и обществъ неправославныхъ, и надлежитъ соединиться именно съ нею, чтобы въ ней найти для себя единую, истинную, Вселенскую Церковь и пріобщиться къ ней. При этомъ ни насъ, ни другихъ не должно смущать то, что православныхъ христіанъ меньше, чѣмъ, напримѣръ, римско-католиковъ, а тѣмъ болѣе — всѣхъ неправославныхъ христіанъ, взятыхъ вмѣстѣ. Если теперь Православная Церковь не такъ велика, за то она безмѣрно увеличивается единствомъ со всею древнею Христіанскою Церковью, при томъ количество само по себѣ еще не все значитъ. Если Православная Церковь меньше церквей неправославныхъ, то не забудемъ, что всѣхъ христіанъ взятыхъ вмѣстѣ, меньше на свѣтѣ, чѣмъ невѣрныхъ. Какъ вообще о Христіанствѣ, такъ въ частности и о Христіанствѣ православномъ, истинномъ, должно сказать слова Спасителя: «много званныхъ» въ него, «но мало избранныхъ», — мало пришедшихъ на зовъ. И въ исторіи Церкви ветхозавѣтной мы часто видимъ, что истинная вѣра хранится только у немногихъ избранныхъ мужей народа израильскаго, а потомъ опять она привлекаетъ къ себѣ весь народъ. Въ исторіи Церкви новозавѣтной, Христіанской, тоже видимъ нерѣдко, что православные временно оказываются какъ бы малымъ стадомъ среди неправославныхъ, у которыхъ даже бывали соборы многочисленнѣе соборовъ православныхъ. Но надъ малымъ стадомъ всегда оправдывалось слово Спасителя: «не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отецъ вашъ дати вамъ Царство» (Лук. 12, 32). Будемъ же вѣрить, что и нашей Православной Церкви, — этому, пока малому въ христіанскомъ мірѣ стаду, — завѣщано Отцомъ Небеснымъ Царство, т. е. что ей суждено явиться міру христіанскому во всемъ истинномъ свѣтѣ, истинномъ достоинствѣ своемъ, чтобы и христіане другихъ церквей и обществъ христіанскихъ возлюбили ее, соединялись съ нею, а чрезъ нее и другъ съ другомъ.