Уніатъ: Этихъ словъ я не зналъ, или — точнѣе сказать — забылъ, такъ какъ на нихъ не указываютъ намъ учителя наши.
Православный: Вотъ, не только на саддукеяхъ, но и на латинянахъ сбываются слова Господни: «заблуждаетесь, не вѣдуще писаній, ни силы Божіей» (Матѳ. 22, 29), и опять: «взясте ключи разумѣнія, сами не входите, ниже входящимъ даете внити».
Уніатъ: Я тоже скорблю о томъ, что наши священники и сами не читаютъ Св. Писанія и мірянамъ читать не позволяютъ.
Православный: Мірянамъ читать воспрещаете, чтобы они не обличали вашихъ ересей, сами же, читая — трудитесь напрасно, ибо искажаете Св. Писаніе, дабы возможно было оправдать свое лжеученіе. Смотри, какими безумными словами твой Гаджега отвѣчаетъ православному и заставляетъ латинянъ и всѣхъ протестантовъ говорить: «Отъ Отца и Сына исходящаго».
Уніатъ: Если это ученіе настолько безумно и несогласно съ Св. Писаніемъ, почему просвѣщеннѣйшая Европа его придерживается?
Православный: Изъ-за своей гордости. Когда это ученіе возникло, западная Европа была очень невѣжественная, а могущественнѣйшій царь Карлъ Великій, будучи приверженцемъ этого лжедогмата, захотѣлъ распространить его всюду. Поэтому и паписты, по человѣкоугодію, приняли это лжеученіе, поставивъ ни во что святые соборы, особенно изъ-за желанія унизить ихъ, и за то были прокляты св. Православной Церковью.
Уніатъ: Помнишь-ли ты, какъ нашъ вѣроучитель Гаджега примиряетъ это ученіе съ соборнымъ?
Православный: И не примиряетъ и примирить не можетъ. Онъ придумываетъ смѣхотворныя объясненія, говоря, что этого нечестиваго ученія о Св. Духѣ придерживались и соборные отцы, но не внесли его въ Символъ Вѣры изъ боязни, чтобы еретикъ Македоній съ духоборцами не сталъ говорить, что и соборъ исповѣдуетъ Духа тварью Сына Божія, какъ ложно учатъ еретики (стр. 40). Но если бы соборъ только Македонія дѣйствительно опасался, то не скрывалъ бы истины, но въ порядкѣ ее бы предложилъ, подобно тому, какъ и отцы ІѴ-го собора изрекли о соединеніи естествъ въ Сынѣ Божіемъ противъ монофизитовъ и подробно опредѣлили: «неслитно, неизмѣнно, нераздѣльно, непреложно». И если бы латинское ученіе объ исхожденіи Св Духа содержалъ соборъ, то не скрывая ни единаго слова, подробно это изложилъ бы. Думая же, что нелѣпое разсужденіе объ этомъ соборѣ латинянъ и сами латиняне не принимаютъ, но, не будучи въ состояніи сказать что-либо въ защиту своей ереси, приводятъ его.
Уніатъ: Однако, тотъ же Гаджега приводитъ благопріятствующія латинскому ученію слова св. Кирилла Іерусалимскаго и Іоанна Дамаскина.
Православный: Слова эти я читалъ, но ничего благопріятнаго для латинскаго ученія я не нашелъ въ нихъ. Эти отцы говорятъ, что и Сынъ имѣетъ все, что имѣетъ Отецъ. Изъ этихъ словъ латиняне дѣлаютъ ложный выводъ: если Сынъ все имѣетъ, то и Духу даетъ бытіе черезъ исхожденіе. Но тогда можно было бы сказать: такъ какъ Духъ тоже все имѣетъ, какъ Отецъ, то и Духъ рождаетъ Сына и Сынъ рождаетъ Сына и другія безсмысленныя слова.
Уніатъ: Полагаю, что если и неправильно наше ученіе о Св. Духѣ, то нельзя назвать его погибельнымъ, такъ какъ ни одной христіанской добродѣтели не умаляетъ и въ грѣхъ людей не вводитъ.
Православный: Я уже сказалъ тебѣ, что грѣхъ въ томъ заключается, что попрали заповѣдь Господню о послушаніи Церкви дерзостно посягнувши на священный Символъ Церкви и не принося въ томъ покаянія. Поэтому-то и извержены отъ святой Церкви и на васъ падаютъ страшныя Христовы слова: «аще-ли Церковь преслушаетъ, буди тебѣ, якоже язычникъ и мытарь». Такъ и паденіе прародителей не потому повлекло за собою такое зло, что плодъ, который они вкусили, былъ ядовитъ, но потому что преступили заповѣдь Божію, какъ и ап. Павелъ говоритъ: «преслушаніемъ единаго грѣшни бышала мнози» (Рим. 5, 19). Поэтому наибольшая вина въ искаженіи догмата это непослушаніе, отторгнувшее латинянъ и уніатовъ отъ Бога, какъ и Адамовъ грѣхъ. Однако, сказалъ я тебѣ, что искаженіе догмата всегда влечетъ за собою недоразумѣніе относительно добродѣтели, какъ, напримѣръ, Македоніева ересь уменьшаетъ ревность ея послѣдователей о духовной жизни. Однако, объ этомъ скажемъ, когда разсмотримъ главнѣйшія латинскія ереси и уніатскіе прегрѣшенія изъ-за которыхъ они были отторжены отъ св. Церкви.