Уніатъ: Пусть такъ, но Петръ есть главное основаніе послѣ Іисуса Христа.
Православный: Вотъ этого никто изъ васъ никогда не докажетъ, хотя бы два дня подрядъ говорилъ.
Уніатъ: Но ты докажи, что Апостолы въ одинаковомъ смыслѣ именуются основаніемъ Церкви.
Православный: А если докажу, то ты раскаешься въ своемъ папизмѣ?
Уніатъ: Раскаюсь.
Православный: Неправда, не раскаешься, потому что въ Писаніе мало вѣрите, а, какъ древніе римляне-язычники, вѣрите только въ то, чтобы весь міръ покорить папѣ и Риму, а Римъ теперешній самъ не признаетъ папу, а взбунтовался противъ него и избралъ себѣ свѣтскихъ королей.
Уніатъ: Ты мнѣ доказательства-то приведи.
Православный: Доказываю тебѣ, что всѣ двѣнадцать Апостоловъ въ равномъ смыслѣ именуются основаніемъ Церкви изъ словъ Апокалипсиса. Вотъ какъ намъ описывается Христова Церковь: Ангелъ вознесъ меня въ духѣ на великую и высокую гору и показалъ мнѣ великій градъ святый Іерусалимъ, который нисходилъ съ неба отъ Бога… Стѣна города имѣетъ двѣнадцать основаній и на нихъ имена двѣнадцати Апостоловъ Агнца (21, 10–14). — Согласно съ симъ и въ Евангеліи Господь предсказывалъ Своимъ Апостоламъ, когда Петръ сказалъ Ему: «Се мы оставихомъ вся и вслѣдъ Тебе идохомъ, что убо будетъ намъ», то никакого преимущества Господь не обѣщалъ Петру, но сказалъ: «аминь глаголю вамъ, яко вы, шедшіе со Мною, въ пакибытіи, егда сядетъ Сынъ Человѣческій на престолѣ славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолѣхъ судити обѣманадесятема колѣнома Израилевыма» (Матѳ. 19, 28). Всѣ Апостолы — Судіи, всѣ основанія, всѣ камни зданія Церковнаго, но краеугольный камень единъ — Христосъ: «основанія, бо иного никто же можетъ положити паче лежащаго, еже есть Іисусъ Христосъ» (1 Кор. 3, 11).
Уніатъ: Ты колеблешь главный догматъ нашей Церкви, безъ него разрушается католическая истинная церковь.
Православный: Если ваша церковь была бы истинной Церковью, то Спаситель такъ и сказалъ бы Апостоламъ: «вотъ вамъ отецъ и начальникъ Петръ. Слушайтесь его во всемъ и потомъ его преемниковъ», а Онъ что сказалъ имъ: «вы же не нарицайтесь учители, единъ бо всѣмъ Учитель — Христосъ, вы же братіе есте» (Матѳ. 23, 8). Видишь-ли безуміе вашего ученія?
Уніатъ: Теперь и я тебя посрамлю. Слова Спасителя о Петрѣ, сказанныя по Воскресеніи Своемъ: Егда же обѣдоваша, глагола Іисусъ Симону Петру: «Симоне Іонинъ, любиши-ли мя паче сихъ?» Глагола Ему Петръ: «ей, Господи, Ты вѣси яко люблю тя». Глагола ему Іисусъ: «паси агнцы Моя». Глагола ему паки второе: «Симоне Іонинъ, любиши-ли мя?» Глагола Ему: «ей, Господй, Ты вѣси яко люблю Тя». Глагола ему Іисусъ: «паси овцы Моя». Глагола ему третіе: «Симоне Іонинъ, любиши-ли Мя?» И рече Ему: «ей, Господи, Ты вся вѣси, Ты вѣси, яко люблю Тя». Глагола ему Іисусъ: «паси овцы Моя» (Іоан. 21, 15–17).
Православный: Ты и на Евангеліе лжешь: зачѣмъ пропускаешь слова: «оскорбѣ же Петръ, яко рече ему третіе: любиши-ли Мя?» Или можетъ быть въ вашихъ уніатскихъ евангеліяхъ эти слова опускаются? Вотъ и Гаджега твой эти слова не приводитъ, когда говоритъ о троекратномъ вопрошеніи.
Уніатъ: Мы печатаемъ евангеліе безъ пропусковъ, я же пропустилъ эти слова, потому что они ни касаются нашей бесѣды.
Православный: Нѣтъ, очень касаются. Гаджега по словахъ Христовыхъ пишетъ то, что и всѣ вы латиняне навязываете имъ. Іисусъ Христосъ даетъ Петру власть пасти не только ягнята, но и овцы. Другими словами Іисусъ Христосъ поставилъ св. Петра верховнымъ пастыремъ не лишь простыхъ вѣрниковъ, но и самыхъ апостоловъ (стр. 23).
Уніатъ: А развѣ не такъ было?
Православный: Если бы было такъ, то зачѣмъ бы скорбѣть было Петру? Развѣ ваши папы скорбятъ, когда ихъ избираютъ на сію должность? Петръ же со слезами увѣряетъ Христа, что любитъ Его, ибо понимаетъ что эти три вопрошенія ставятъ его не во главу Апостоловъ, какъ выдумалъ совершенно бездоказательно Гаджега, а только укоряетъ его за трикратное отступничество. «Не вѣмъ человѣка того» (Марк. 14, 71). Христосъ, подавая ему прощеніе за его слезы и за любовь, уравниваетъ его съ прочими апостолами, а не возвышаетъ его надъ ними. Такъ и воспѣваетъ наша Церковь: «Трикратнымъ вопрошеніемъ еже Петре любиши Мя, трикратное отреченіе Христосъ исправилъ есть» (стихира на 29 іюня).
Уніатъ: Ты меня совсѣмъ съ толку сбиваешь, но чѣмъ ты доказываешь, что Господь не удовлетворился слезами Петрова покаянія, когда запѣлъ пѣтухъ, а потребовалъ еще его возстановленія въ апостольскомъ достоинствѣ?