Итакъ, постепенно въ Римѣ укоренились слѣдующія еретическія новшества:
1. Лжеученіе о главенствѣ Римскаго Папы надъ Церковью.
2. Лжеученіе объ исхожденіи Св. Духа «и отъ Сына», исказившее Никейско-Константинопольскій Символъ вѣры. При Папѣ Урбанѣ II-мъ (1088–1099), филіокве было провозглашено догматомъ въ 1098 году на соборѣ въ Бари (Италія).
3. Лжеученіе объ «Индульгенціяхъ», мнимомъ освобожденіи грѣшниковъ отъ наказанія на томъ свѣтѣ, посредствомъ сверхдолжныхъ заслугъ святыхъ, каковыми заслугами, якобы, вправѣ распоряжаться Римская курія (дворъ Папы и управленіе Церковью).
4. Лжеученіе о Чистилищѣ, средней инстанціи между Раемъ и адомъ.
5. Лжеученіе о непричастности Богоматери къ первородному грѣху (догматъ, принятый въ 1854 году).
6. Лжеученіе о непогрѣшимости папъ въ вопросахъ «вѣры и нравовъ», когда они говорятъ «эксъ катедра» (догматъ І-го Ватиканскаго собора 1870 г.).
Для принятія этихъ и прочихъ лжеученій, осужденныхъ Вселенской Церковью, папами были созваны соборы, незаконно прозванные католиками «вселенскими», вопреки своего отдѣленія отъ Православія.
Ставши, благодаря королямъ Франковъ, свѣтскими государями, папы всячески устремлялись распространить свою власть надъ другими Церквами. Наиболѣе яркимъ представителемъ римскаго властолюбія былъ Папа Николай І-й (848–867). Онъ утверждалъ, что имѣетъ право, какъ преемникъ Петра, князя апостоловъ, не только на первенство въ Церкви, но и на монархическое господство на землѣ, что апостольскій престолъ въ правѣ судить всѣхъ, а самъ ничьему суду не подлежитъ. На Римскомъ соборѣ 863 года онъ изрекъ анаѳему на тѣхъ, кто не признаетъ его вселенскаго первенства. Таковыя дерзкія притязанія были, разумѣется, строго осуждены Православными Церквами. Такъ, въ 867 году знаменитый богословъ св. Фотій, Патріархъ Константинопольскій, въ окружномъ посланіи къ другимъ патріархамъ заклеймилъ папскія лже-толкованія и претензіи.
Въ Византіи былъ созванъ соборъ, отвергшій римскія еретическія требованія и лжеученія, что вызвало негодованіе Папы. Однако, остальныя Церкви продолжали чтить въ папахъ патріарховъ древняго Рима, приписывая ихъ претензіи царящему въ Европѣ невѣжеству. Латинскія притязанія все возрастали и къ прежнимъ заблужденіямъ прибавились еще новыя, какъ употребленіе на литургіи опрѣсноковъ вмѣсто кваснаго хлѣба и проч.
Новые споры между Римомъ и Византіей закончились тѣмъ, что въ 1054 году легаты Папы Льва ІХ-го (1048–1054), составили актъ отлученія на Патріарха Михаила Керулларія и всю Восточную Церковь и во время литургіи въ св. Софіи, положили его на престолъ и удалились. Греки пришли въ такое негодованіе отъ этого дерзкаго поступка, что едва не растерзали легатовъ. Патріархъ Михаилъ тогда созвалъ соборъ, отлучившій отъ Церкви папскихъ пословъ. Папа принялъ ихъ сторону, и съ тѣхъ поръ въ Православныхъ Церквахъ прервалось поминовеніе папъ при богослуженіи и латиняне стали схизматиками.
Историкъ Михаилъ Пселлъ справедливо считалъ, что раздѣленію Церквей способствовали не столько новшества, допущенныя Римомъ, сколько извращеніе догмата о Св. Духѣ. «Филіокве» сдѣлалось для Рима вопросомъ самолюбія и принципа, съ тѣхъ поръ какъ эта приставка подверглась осужденію и критикѣ со стороны ненавистной соперницы Византіи. Ересь, введенная Карломъ Великимъ и его невѣжественными архіереями и двѣсти лѣтъ терпимая папами, въ 11-мъ вѣкѣ должна была оффиціально быть принятой Римомъ, дабы не преклониться передъ греками.
Кромѣ невѣжества, Риму приходилось къ тому же бороться съ распущенностью нравовъ среди духовенства. Рядъ помѣстныхъ соборовъ посвящены были спеціально этому злу. Въ 909 году соборъ въ Тросли запретилъ священникамъ имѣть любовницъ, въ Аугсбургѣ было постановлено таковыхъ женъ сѣчь и стричь. Этими же вопросами занимались соборы 994 и 1000 годовъ въ Аузѣ и Пуатьѣ (Франція). Въ 1023 году соборъ въ Павіи приказалъ дѣтей священниковъ и монаховъ отдавать въ рабство. Въ Бременѣ епископы обращались къ полиціи, чтобы выгонять любовницъ у своихъ канонниковъ. Западные лѣтописцы Глаберъ и Гумберъ де Нойанъ сѣтуютъ на французскихъ епископовъ, осуждаемыхъ соборами за то, что у нихъ имѣлось три-четыре ребенка…
Естественно, подобный нравственный упадокъ, равнаго которому никогда не знала Восточная Церковь, содѣйствовалъ и шаткости западнаго вѣроученія, и появленію въ массахъ различныхъ ересей, порожденныхъ язычествомъ и суевѣріемъ. Пользуясь слабостью клира, маги и колдуны усердно совращали простонародье. Въ 1022 году въ Орлеанѣ обнаружена была секта, проповѣдующая бунтъ противъ Церкви и иконъ и отвергавшая Воскресеніе Христа. Участниками секты оказались многіе священники, канонники, профессора университетовъ и духовникъ королевы Франціи… Король Робертъ Благочестивый приговорилъ 14 главныхъ еретиковъ къ сожженію на кострѣ. Они сгорѣли, не отказавшись отъ своихъ лжеученій. Это было первое «аутодафе» въ Католической Церкви. Позже папская Инквизиція ввела по всей Европѣ обычай сожженія на кострѣ всѣхъ ею подозрѣваемыхъ еретиковъ послѣ страшныхъ пытокъ и истязаній.