Какъ писалъ епископъ Ратеріусъ, жившій въ 10-мъ вѣкѣ, «…Итальянскіе епископы проживали во дворцахъ, блиставшихъ золотомъ, пурпуромъ и бархатомъ; ѣли, подобно принцамъ, на золотыхъ блюдахъ, вино пили изъ драгоцѣнныхъ чашъ или роговъ. Церкви же ихъ стояли закопченныя сажей, а бочки украшались живописью. На пирахъ взоръ ихъ услаждался танцовщицами, а слухъ музыкантами. Оставляя свои алтари, предъ которыми со шпорами въ сапогахъ и съ привѣшенными сбоку кинжалами совершали они мессу (литургію), они отправлялись на соколиную охоту, сидя на украшенныхъ золотомъ коняхъ и на сексонскихъ сѣдлахъ». Въ самомъ Римѣ, какъ пишетъ католическій ученый о. Мерсенье, слѣдовалъ рядъ папъ, прославившихся своей скандальной жизнью: «Между св. Фотіемъ и Керулларіемъ (886–1043) въ Византіи смѣнилось 16 патріарховъ, изъ коихъ многіе были поистинѣ выдающимися, въ то время какъ въ Римѣ чередовались 44 папы и антипапы, изъ которыхъ 22 царствовали меньше года, 8 умерли насильственной смертью и 6 были низложены. Ничего нѣтъ удивительнаго въ томъ, что Востокъ, блиставшій утонченной цивилизаціей, презиралъ такихъ первосвященниковъ, такъ мало уважавшихъ свой собственный санъ и свой городъ, ставшій театромъ подобныхъ безобразій. Папство стало добычей императоровъ-потомковъ Карла Великаго, римскихъ бароновъ и отпрысковъ Альбериха Рускулумскаго». Любопытно, что въ началѣ 11-го вѣка, наканунѣ дерзкой демонстраціи легатовъ папы Льва въ Византіи, въ Римѣ неистовствовали три папы, подѣлившіе столицу на три части и проклинавшіе другъ друга…
Въ 14-мъ вѣкѣ, разразилась «Западная схизма», продлившаяся съ 1305 до 1417 гт. Причиной ея былъ Папа Вонифатій VIII-й (1294–1303), воплощеніе и завершеніе «папоцезаризма», подкрѣпленнаго подложными «Исидоровыми декреталіями» и мнимой «Дарственной грамотой Константина Великаго». Въ своей буллѣ «Унамъ Санктамъ», этотъ Папа заявилъ, что непогрѣшимому преемнику ап. Петра по праву принадлежитъ всякая власть какъ викарію и намѣстнику Христа, такимъ, образомъ присваивая себѣ духовную и свѣтскую гегемонію надъ всѣми государствами на землѣ. Возмущенный папскими интригами противъ Франціи, король Филиппъ Красивый, поддержанный всѣмъ духовенствомъ и университетами, осудилъ Вонифатія въ ереси, богохульствѣ, симоніи и т. д. и попытался схватить Папу. По его смерти король созвалъ соборъ епископовъ во Франціи, который избралъ папой Француза Климента Ѵ-го (1305–1314). Ему предоставленъ былъ южный городъ Авиньонъ, гдѣ онъ и организовалъ свою каѳедру. Въ Римѣ итальянскіе кардиналы не признали Климента, стали выбирать своихъ, что породило на Западѣ двое и троепапство. Папы-соперники проклинали другъ друга, что привело ученыхъ богослововъ остро осуждать самъ принципъ непогрѣшимости римскихъ епископовъ, раздѣлившихъ Европу на враждующихъ между собой своихъ приверженцевъ…
Между тѣмъ, используя ослабленіе Греческой имперіи, тѣснимой турками, папы всячески старались добиться любой цѣной возстановленія церковнаго единства, разумѣется, при условіи признанія православными римскаго первенства. Для этого созывались особые помѣстные соборы, причемъ, грекамъ предлагалась военная помощь западныхъ государей взамѣнъ признанія авторитета папъ. Путемъ сложныхъ и недостойныхъ интригъ, для спасенія своего государства, патріархъ и императоръ, наконецъ, рѣшились подписать унію на Флорентійскомъ соборѣ въ 1438 году. Они повѣрили ехиднымъ обѣщаніямъ Папы Евгенія IV, но никакой помощи отъ него не получили. Въ Византіи, узнавъ объ уніи, вѣрующіе глубоко возмутились и рѣшительно отвергли подписанное въ Италіи соглашеніе.
Послѣ паденія Константинополя въ 1453 году турецкіе султаны проявили гуманность въ отношеніи религіи грековъ и дозволили имъ слѣдовать своей вѣрѣ, передѣлавъ въ мусульманскую мечеть величественный соборъ Св. Софіи. Такъ, въ 1484 году, въ столицѣ состоялся соборъ при участіи всѣхъ четырехъ православныхъ патріарховъ. Они выработали рядъ постановленій касательно отношенія къ католикамъ, которые оффиціально приравнивались къ еретикамъ второй категоріи, какъ приверженцы еретическихъ новшествъ и лжеученій, приведенныхъ выше. Возвратъ ихъ въ Православіе долженъ быть дозволенъ лишь по возобновленію надъ ними таинства Мѵропомазанія и по прочтеніи ими особой формулы отреченія, а такъ же Символа вѣры.