Итакъ, запятнавъ православное вѣроученіе рядомъ заблужденій, Римская Церковь остается еретической и по сей день, покуда она не откажется отъ своихъ новшествъ.
Русская Церковь, послѣ Крещенія св. Владиміра въ 988 году, была причислена къ Константинопольскому патріархату какъ митрополія Кіевская и всея Руси. Вмѣстѣ съ чистотой вѣроученія греки надѣлили насъ всѣми богослужебными и святоотеческими книгами, переведенными на славянскій языкъ свв. Кирилломъ и Меѳодіемъ. Столь велико было значеніе Кіева, что даже послѣ перенесенія изъ разрушенной татарами столицы каѳедры во Владиміръ, затѣмъ въ Москву, русскіе митрополиты, до 1461 года, продолжали именоваться Кіевскими и поставлялись греческимъ патріархомъ. При царѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ, въ 1589 году, была учреждена патріархія Московская и всея Руси, занявшая среди восточныхъ патріарховъ пятое мѣсто во Вселенской Церкви.
Иностранные путешественники дивились красотѣ столицы князей Владиміра и Ярослава, распространенію всѣхъ отраслей искусства и зодчества, принесенныхъ въ Кіевъ греческими мастерами. Недаромъ бельгійскій историкъ Жакъ Пиреннъ подчеркнулъ выдающееся мѣсто Кіевской Руси среди ея грубонравныхъ западныхъ современниковъ и писалъ: «Новгородско-Кіевское государство являлось въ 10-мъ вѣкѣ самымъ дѣйственнымъ и цивилизованнымъ центромъ континента». Тутъ умѣстно напомнить, что дочь Ярослава Мудраго Анна, выйдя замужъ за короля Франціи Генриха I, поразила своихъ подданныхъ своей образованностью, тогда какъ супругъ ея едва умѣлъ подписывать свое имя…
За какія-нибудь 70 лѣтъ, кіевское законодательство, сложившееся благодаря греческому вліянію послѣ крещенія, явилось въ ту эпоху самымъ гуманнымъ и передовымъ въ Европѣ. Суровые славянскіе обычаи исчезали, уступая мѣсто христіанскимъ. Распространеніе вѣры среди дикихъ народностей русскаго сѣвера, проводилось ревностными миссіонерами-монахами, смиреніе которыхъ привлекало къ нимъ инородцевъ.
По времени небывалый расцвѣтъ Кіева совпалъ съ отдѣленіемъ Рима отъ Православія въ 1054 году. Какъ и въ другихъ восточныхъ Церквахъ, латинскія лжеученія осуждены были и въ Кіевѣ. Митрополиты обнародовали посланія, рѣзко осуждающія отступниковъ латинянъ. Въ 1073 году, митрополитъ Георгій (1067–1077) написалъ трактатъ, перечисляющій не менѣе 70 католическихъ заблужденій. Преемникъ его св. Іоаннъ II (1077–1089) запретилъ вѣрующимъ всякое общеніе съ католиками, изложивъ причины отверженія ихъ Православія. Онъ называетъ Римскую Церковь «гнилымъ членомъ, отрѣзаннымъ и отброшеннымъ отъ Соборной Церкви». Подобно ему и митрополитъ Никифоръ (1103–1121) въ посланіи къ Владиміру Мономаху, особенно осуждаетъ Римъ за приставку филіокве и пишетъ слѣдующее: «Злую мысль держатъ они (латиняне) испорченнымъ и скуднымъ смысломъ дѣлая прибавленія въ св. правилѣ («Вѣрую»). Св. Отцы написали такъ: «…и въ Духа Святаго Господа Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго», а они прибавили «Иже отъ Отца и Сына». Это есть великое зловѣріе, приводитъ къ жидовству и Савеліевой ереси. Прибавкой этой они отвергаютъ вѣру св. Отцовъ 1-го и 2-го соборовъ и слово Христово, сказанное апостоламъ о ниспосланіи Св. Духа: «Егда пріидетъ Утѣшитель, Духъ Истины, Иже отъ Отца исходитъ». Если Христосъ не сказалъ: «и отъ Сына», то какъ они дерзнули прибавить? …Латинскіе отступленія укоренились съ тѣхъ поръ, какъ старый Римъ заняли нѣмцы и овладѣли той землей… Старые люди, хранившіе законъ Христа, апостольскій и святоотеческій, скоро перемерли. По смерти ихъ, молодые и неопытные, послѣдовали прелести нѣмцевъ и вошли въ различныя отступленія. Несмотря на увѣщеванія и совѣты другихъ Церквей, они не хотѣли отстать отъ зла, творимаго ими и потому были отринуты нами». Митрополитъ заключаетъ свой трактатъ слѣдующими словами: «Прочитай это, князь, и не разъ, но два раза и больше, самъ и сыновья твои. Князьямъ, какъ отъ Бога избраннымъ и призваннымъ на правовѣрную вѣру, надобно разумѣть слова Христовы и основаніе церковное твердое на свѣтъ и наставленіе порученнымъ имъ отъ Бога людямъ». Никифоръ оставилъ подобное поученіе и другимъ князьямъ, какъ бы предчувствуя готовившіяся для Руси испытанія католиковъ. Въ свою очередь, св. Ѳеодосій Печерскій, основатель Кіево-Печерской Лавры и нашего монашества, писалъ: «Вѣра ихъ (латинянъ) зла и законъ ихъ нечистъ, они иконъ не цѣлуютъ, въ постъ мясо ѣдятъ, на опрѣснокахъ служатъ… Множествомъ ересей своихъ они всю землю обесчестили… Нѣтъ жизни вѣчной живущимъ въ вѣрѣ латинской».