Въ Китаѣ они прибѣгли къ другимъ способамъ обращенія невѣрныхъ. Прикинувшись приверженцами доктринъ Конфуція и Лао Пе, изучивъ всѣ тонкости языка, они изъявили языческимъ жрецамъ свою готовность принять ихъ религію… Переодѣтые въ жрецовъ, іезуиты стали совершать всѣ обряды но, поклоняясь идоламъ, незамѣтно для взоровъ, рисовали на полу капищъ крестики… Благодаря такимъ уловкамъ, имъ разрѣшили остаться въ странѣ, гдѣ они составили китайскій катехизисъ, приводя всѣ языческія вѣрованія но съ прибавкой къ нимъ имени римскаго Папы. Этимъ путемъ были заложены основы ихъ Миссіонерской дѣятельности.
Независимымъ отъ Ислама оставалось русское государство, на которое, послѣ паденія Византіи, смотрѣли всѣ православные народы, какъ на вѣрнаго защитника и покровителя. Иванъ III-й, великій князь Московскій, продолжилъ предпринятое Иваномъ Калитой объединеніе вокругъ своего престола удѣльныхъ княжествъ, одновременно украшая Кремль великолѣпными храмами и дворцами, пригласивъ лучшихъ художниковъ и зодчихъ Италіи. Въ 1472 году греческая царевна Софья Палеологъ, выходя замужъ за русскаго государя, принесла въ приданное византійскій императорскій гербъ — двуглаваго орла, ставшаго позже эмблемой Россійской имперіи. Иностранные государи поражались быстрому расцвѣту и укрѣпленію Москвы, Третьяго Рима, и стремились устанавливать тѣсныя сношенія съ Иваномъ III-мъ.
Со своей стороны, Ватиканъ мечталъ возобновить противъ строптивыхъ «схизматиковъ» кампанію, столь позорно кончившуюся въ 13-мъ вѣкѣ разгромомъ папскихъ рыцарей-монаховъ. Новымъ плацдармомъ была выбрана Польша, короли которой являлись среди прочихъ западныхъ монарховъ самыми покорными и преданными папскому престолу. Съ 14-го вѣка къ ней присоединилась Литва, въ составъ которой входили земли древнихъ русскихъ удѣловъ, избѣжавшихъ татарское иго: Бѣлоруссія и Малороссія были искони православными и церковно зависѣли, до 1458 года, отъ митрополитовъ Московскихъ. Какъ писалъ проф. Вернадскій, «Польша рано сдѣлалась главнымъ вооруженнымъ лагеремъ латинства для всей Восточной Европы. Изъ этого лагеря предпринимались дальнѣйшія нападенія на Востокъ и Юго-Востокъ, шла отчаянная пропаганда латинства, высылались миссіонеры, а подкрѣпляли ихъ вооруженныя силы польскаго государства».
Послѣ сліянія при Ягеллонахъ Польши и Литвы въ одно государство, православные Литвы, гдѣ вѣками процвѣтала русская культура, стали подвергаться притѣсненіямъ: ихъ не допускали къ участію въ жизни страны, ихъ права ограничивались въ ремесленныхъ цехахъ, въ торговлѣ и т. д. Католики издѣвались надъ вѣрующими во время богослуженій или совершенія таинствъ, отнимали храмы, грабили монастыри и проч. Въ 1480 году, поляки учредили Галицко-Кіевскую митрополію съ епархіями въ Галиціи, Вильнѣ, Холмщинѣ и другія, что значительно укрѣпило ихъ позицію. Католическія власти питали къ Россіи враждебныя чувства, завидуя успѣхамъ великихъ князей Московскихъ. Напомнимъ, что литовская граница находилась тогда всего въ 150 верстахъ отъ московскихъ палатъ…
Съ пріѣздомъ въ Польшу іезуитовъ, посланныхъ Папой въ 1564 году, борьба съ православными приняла болѣе острый характеръ. Они не замедлили пріобрѣсти сильное вліяніе на короля и его окруженіе, превративъ ихъ въ послушное орудіе своей политики. Іезуиты сознавали, что перевѣсъ силъ былъ на сторонѣ властей, но что одной силой нельзя сломить «схизму», поэтому они прибѣгли къ инымъ способамъ дѣйствій.
Александръ Поповъ пишетъ: «Прежде всего, ими было организовано замѣшательство, какъ въ рядахъ церковной іерархіи, такъ и среди православнаго рядового духовенства и вѣрныхъ. По иниціативѣ іезуитовъ, польскіе короли взяли на себя назначеніе такъ называемыхъ «попечителей» (патроновъ) надъ епархіями, храмами и монастырями. Ими назначались хорошо извѣстныя королю лица изъ вельможъ и помѣщиковъ. Позже, попечителями назначались даже евреи… Они назначали на приходы священниковъ, для монастырей игуменовъ, распоряжались ихъ имуществомъ, отдѣльными храмами, творили судъ и расправу среди прихожанъ и т. д. Среди этихъ неограниченныхъ властелиновъ-попечителей, часто проявлявшихъ на дѣлѣ всевозможныя отрицательныя качества личнаго характера, постепенно стали появляться и католики, непосредственные ученики и сподвижники іезуитовъ. Въ Польшѣ водворились, благодаря энергіи королевскихъ попечителей, безчисленныя интриги, злоупотребленія, ссоры. Они создали кадръ безмѣстнаго духовенства, конкурирующаго съ приходскимъ. Первый этапъ выступленія Рима на Православіе въ Польшѣ можно считать за Римомъ: фундаментъ замѣшательства былъ заложенъ» (А. Поповъ, «Гоненія на Православіе и русскихъ въ Польшѣ въ 16-мъ вѣкѣ»).