Заручившись благословеніемъ Папы и всемѣрной поддержкой своего воспитанника короля Сигизмунда ІІІ-го (1587–1632), орденъ приступилъ къ подготовкѣ кадровъ особыхъ миссіонеровъ для православныхъ, расчитывая подорвать ихъ вѣру путемъ обмана. Используя тѣ же способы, что въ Китаѣ, іезуиты, изучивъ досконально всѣ обряды и обычаи православныхъ, стали повсюду создавать ячейки «Восточнаго обряда». Во всемъ похожія на нашихъ клириковъ, они служили литургію опуская «филіокве», допускали бракъ священниковъ и т. д., ограничиваясь поминовеніемъ «патріарха вселенскаго Папы Римскаго».
Таковъ способъ насажденія уніатства среди православныхъ, употребляемый католиками до нашихъ дней, будь то среди меньшинствъ въ Западномъ Краѣ, на Дальнемъ Востокѣ или въ восточныхъ патріархатахъ согласно ихъ обрядамъ. Послѣ 2-й Міровой войны, іезуиты пользовались бѣдственнымъ положеніемъ славянскихъ бѣженцевъ, спасавшихся въ лагеряхъ отъ Совѣтовъ, чтобы такимъ образомъ переводить ихъ въ католичество. На это Восточная конгрегація отпускала большія субсидіи и переодѣтые уніаты повсюду проникали среди эмигрантовъ въ Южной Америкѣ и другихъ центрахъ, одновременно оказывая помощь неимущимъ, дѣтскимъ школамъ, бѣженскимъ организаціямъ и т. д. Нерѣдко обманутые родители присутствовали при причащеніи своихъ дѣтей уніатскими миссіонерами… Когда они смѣли возражать противъ такихъ злоупотребленій, имъ отвѣчали, что истинная вселенская Римская Церковь въ правѣ пользоваться, какъ ей угодно, всѣми обрядами…
Захвативъ русскій Галичъ и овладѣвъ древними княжествами путемъ своего сліянія съ Литвой, Польша, послушная Риму, задалась цѣлью вытравлять изъ этихъ областей ихъ вѣру и культуру, со временъ Кіева въ нихъ хранимыя.
Для возврата этихъ русскихъ земель, Грозный началъ войну съ королемъ Стефаномъ Баторіемъ, продолжая дѣло Ивана ІІІ-го. Папа Григорій XIII-й, покровитель іезуитовъ, ознаменовалъ свое царствованіе прославленіемъ кровавой «Варѳоломеевской ночи» (избіеніе въ Парижѣ протестантовъ) и введеніемъ въ Церковь неканоничнаго новостильнаго календаря. Онъ зорко слѣдилъ за этапами русско-польской войны и, убѣдившись, что перевѣсъ оказался на сторонѣ Баторія, поспѣшно отправилъ въ Москву посломъ іезуита Антона Поссевина. Задачей ученаго посла было пріобрѣтеніе довѣрія царя и внушеніе ему мысли о необходимости принять уніатскую вѣру, признавъ главенство Папы. Взамѣнъ, Поссевинъ долженъ былъ обѣщать Грозному союзъ западныхъ государей противъ турокъ, чтобы добиться освобожденія плѣненнаго Константинополя.
Историческіе диспуты Поссевина съ Грознымъ продлились съ февраля до марта 1582 года. Какъ извѣстно, царь ошеломилъ папскаго посла своей твердостью и познаніями въ области богословія, разбилъ всѣ его аргументы и отказалъ ему въ разрѣшеніи постройки въ Москвѣ латинскихъ костеловъ. Раздосадованный посолъ, вернувшись въ Польшу, донесъ Папѣ о полномъ провалѣ своей миссіи, написавъ слѣдующее: «Поелику вѣра Московскаго государства прежде всего зависитъ отъ той части Россіи, которая нынѣ подъ державою польскаго короля, то весьма бы способствовало къ обращенію Московскаго народа, если бы епископы и владыки королевской оной Россіи присоединились къ Католической Церкви». Это былъ совѣтъ Ватикану воспользоваться оторванностью отъ Русской Церкви и государства крупныхъ православныхъ центровъ для ихъ уніи съ латинствомъ, используя политическое господство надъ ними польскихъ королей.
Поссевинъ выработалъ принятый Папой планъ разрушенія Православія на юго-западѣ (въ Кіевѣ и Вильнѣ). На слѣдующій же годъ, начались акты гоненія на вѣрныхъ. Баторій въ 1583 году поспѣшилъ угодить Риму, отнявъ у всѣхъ Полоцкихъ церквей и монастырей земли, которыя были переданы іезуитамъ. Кромѣ того, королевскимъ декретомъ въ Польшѣ былъ введенъ новый календарь, изобрѣтенный Папой Григоріемъ. Это вызвало крупные безпорядки, особенно въ православномъ населеніи Львова, а Патріархъ Константинопольскій Іеремія II-й, строго запретилъ духовенству переходъ на новый стиль.