Съ поддержкой папъ, культура и традиціи усердно искоренялись хозяевами Карпатской Руси: венграми, нѣмцами, австрійцами, поляками, а въ нашъ вѣкъ чехами, послѣ 1-й міровой войны образовавшихъ Чехословакію. Особенно пострадалъ этотъ край отъ Австріи, опасавшейся прихода русскихъ войскъ въ 1914 году: тысячи жителей отправлялись въ концлагеря, гдѣ погибло 200 священниковъ, послѣ всякихъ издѣвательствъ. Несчастныхъ схватывали и арестовывали, преимущественно по доносамъ самостійниковъ-уніатовъ, ненавидѣвшихъ карпатороссовъ за ихъ привязанность къ Православію и Россіи. Огульно обвиненные въ шпіонажѣ, они подлежали разстрѣлу или висѣлицѣ, обычно безъ суда и слѣдствія. Такъ погибло свыше 60,000 жителей.
Въ проводимой тамъ «украинизаціи», особенно неистово дѣйствовалъ польскій графъ Шептицкій — Львовскій митрополитъ, мечтавшій стать «Патріархомъ всея Украины». Онъ со своими епископами, пользуясь поддержкой іезуитовъ восточнаго обряда, причинили аресты почти всей русской интеллигенціи Галичины. За гонимыхъ, ссылаемыхъ въ глубь Австріи, вступился благородный король Испаніи Альфонсъ XIII-й, которому удалось спасти отъ казни нѣсколько тысячъ карпатороссовъ.
Наканунѣ 2-й міровой войны, отмѣтимъ возвратъ къ Православію 68 уніатскихъ приходовъ и болѣе 100,000 вѣрующихъ, что доказываетъ лишній разъ неуспѣхъ политики Ватикана въ отношеніи перевода въ католичество вѣрующихъ, находящихся въ самыхъ неблагопріятныхъ житейскихъ условіяхъ.
Мы надѣемся, что приведенные нами примѣры, послужатъ каждому русскому предупрежденіемъ о грозящей Церкви опасности со стороны Ватикана, а кромѣ того, укрѣпятъ въ насъ долгъ защиты той вѣры, которая вѣками являлась духовнымъ цементомъ славной Россійской имперіи.
1 марта, 1990.
Однимъ изъ уродливыхъ плодовъ вѣкового польско-католическаго произвола надъ русскимъ Православіемъ, является въ наше время сепаратизмъ украинскихъ шовинистовъ. Такъ какъ этому миѳическому вымыслу открыто содѣйствуютъ враги національной Россіи, чающіе ея раздробленія, намъ кажется полезнымъ напомнить объ истокахъ и развитіи этого движенія, процвѣтающаго зарубежомъ.
Прежде всего, прибѣгнемъ къ свидѣтельству древнихъ памятниковъ нашей исторіи — лѣтописямъ. Какъ замѣчаетъ проф. г Зызыкинъ, на Руси существовало много мѣстныхъ патріотизмовъ: кіевскій, новгородскій, суздальскій, черниговскій и т. д. Однако, всѣ областные лѣтописцы, современные историки, всегда и прежде всего, считали эти области русскими. Напримѣръ, въ Ипатьевской лѣтописи слова «Русь», «Русская земля», «русскій» встрѣчаются много сотенъ разъ, а слово «украйна» всего три раза. Украинами назывались окраинныя части русскихъ княжествъ или самыя окраинныя княжества, а вовсе не какое-то отдѣльное государство или нація. Таковыхъ «украинъ» въ домонгольскій періодъ было нѣсколько: въ той же Ипатьевской лѣтописи значатся Украина Переяславская, Украина Полоцкая, Украина Волынская, что отвѣчало географическому положенію данныхъ княжествъ. Лѣтописи не упоминаютъ ни о какомъ украинско-національномъ патріотизмѣ въ этихъ областяхъ, окраины которыхъ являлись лишь «украиной» или окраинной частью единаго цѣлаго Русской земли. Всѣ лѣтописи, напротивъ, изобилуютъ утвержденіями національнаго единства Руси, причемъ однимъ изъ органовъ скрѣплявшихъ это единство, являлась единая Православная Русская Церковь. Ея первоіерархи, со временъ крещенія Руси св. Владимиромъ, митрополиты, затѣмъ патріархи, носили титулъ «всея Руси», подобно тому, какъ наши государи именовались монархами «Великія, Малыя и Бѣлыя Руси». На печатяхъ митрополита Кіевскаго Кирилла ІІ-го (13-й вѣкъ) значилось «смиренный инокъ, Митрополитъ Русскій». Самые ярые «украинцы»-галичане, ведутъ свое начало отъ княжества Галицкаго, входившаго въ систему Кіевской Руси, заодно съ прочими юго-западными княжествами.
Какъ извѣстно, правобережная Малороссія оставалась подъ властью поляковъ вплоть до второго раздѣла Польши въ 1793 году. Это дало поводъ многочисленнымъ народнымъ волненіямъ, изъ которыхъ самое сильное — «гайдамачина» вдохновлялось подложной «Золотой грамотой» Екатерины II-й, якобы призывавшей въ 1772 году бить поляковъ и жидовъ и присоединиться къ Россіи… Напротивъ, принявъ участіе въ раздѣлѣ Польши, императрица торжественно заявила, что не возьметъ ни пяди польской земли, а присоединенныя къ Россіи земли — суть исконно русскія, какъ это значилось на медали, выбитой въ честь этого событія: «Отторженная возвратихъ». Поляки принялись всячески выискивать доводы, опровергающіе утвержденія Екатерины. Писатели Янъ Потоцкій и графъ Чапскій, въ серединѣ 18-го вѣка, впервые упоминаютъ объ Украинѣ, какъ о нѣкой самостоятельной этно-политической единицѣ.