«Причина всѣхъ фальшей римско-католической церкви есть гордость и признаніе папы дѣйствительной Главой Церкви, да еще — непогрѣшимою. Отсюда весь гнетъ западной церкви. Гнетъ мысли и вѣры, лишеніе истинной свободы въ вѣрѣ и жизни, на все папа наложилъ свою тяжелую руку: отсюда — ложные догматы, отсюда — двойственность и лукавство въ мысли, словѣ и дѣлѣ; отсюда — различныя ложныя правила и постановленія при исповѣданіи грѣховъ; отсюда — индульгенціи; отсюда — искаженіе догматовъ; отсюда — фабрикованіе святыхъ западной церкви и несуществующихъ мощей, не прославленныхъ Богомъ; отсюда — «взиманіе на разумъ Божій» (2 Кор. 10, 5) и всякое противленіе Богу подъ видомъ благочестія и ревности о большей славѣ Божіей» (стр. 58).
«Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ѵпостасную Премудрость Божію и простерли (подъ предлогомъ развитія догматовъ) гордость свою до того, что извратили нѣкоторыя Его словеса, заповѣди и установленія, которыя не должны быть измѣняемы до скончанія вѣка, напр., слово о Духѣ Святомъ, заповѣдь о чашѣ пречистой Крови Его, Которой они лишили мірянъ, ни во что поставили слова апостола Павла: «Елижды бо ясте Хлѣбъ сей, и Чашу сію піете, смерть Господню возвѣщаете, дондеже пріидетъ» (1 Кор. 11, 26); вмѣсто кваснаго хлѣба употребляютъ на литургіи опрѣсноки». (стр. 59).
Эта гордость и явилась источникомъ безмѣрнаго фанатизма и убійственной ненависти ко всѣмъ инакомыслящимъ, которой такъ прославился римско-католическій папизмъ на протяженіи исторіи:
«Ненависть къ Православію, фанатизмъ и преслѣдованія православныхъ, убійства — проходятъ красной нитью чрезъ всѣ вѣка жизни католичества. Отъ плодовъ ихъ познаете ихъ. Таковъ ли духъ заповѣданъ намъ Христомъ? Если кому, то католикамъ, лютеранамъ и реформаторамъ можно всегда сказать: «Не вѣсте, коего духа есте» (Лук. 12, 51–52)». (стр. 58).
Вотъ къ чему привела римо-католиковъ подмѣна Главы Церкви Христа папою!
«У католиковъ глава Церкви собственно , и католики о папѣ ревнуютъ, а не о Христѣ, за папу воюютъ, а не за Христа, и ихъ ревность по вѣрѣ переходитъ всегда въ фанатизмъ страстный, человѣконенавистный, остервенѣлый, фанатизмъ крови и меча (костры), непримиримости, двоедушія, лжи, хитрости» (стр. 87).
Въ нашей Православной Церкви, по мысли св. праведнаго Іоанна, даже самое богослуженіе наше постоянно напоминаетъ намъ о нашемъ духовномъ единствѣ подъ общимъ для всѣхъ насъ, христіанъ, , что нарушено совершенно и у римо-католиковъ и у протестантовъ, исказившихъ самую идею Церкви.
«При всякомъ богослуженіи церковномъ», говоритъ св. прав. Іоаннъ: «домашнемъ, частномъ и общественномъ — духовному взору православнаго христіанина представляется мысль, , которое есть тѣло Христа, столпъ и утвержденіе истины, Глава коего есть Самъ Христосъ Богъ; эта Церковь Христова, или духовное Тѣло Христа состоитъ изъ трехъ колѣнъ — небеснаго, земного и преисподняго, потому св. Церковь земная (или колѣно земное) ежедневно ходатайствуетъ предъ своимъ Главою о прощеніи грѣховъ усопшихъ въ вѣрѣ и покаяніи и о водвореніи ихъ въ Царствѣ Небесномъ, и въ посредники своего ходатайства призываетъ членовъ Церкви небесной и Саму Начальницу мысленнаго назданія церковнаго — Матерь Божію, да молитвами ихъ Господь покроетъ грѣхи ихъ и не лишитъ Царства Небеснаго. Намъ, живущимъ на землѣ членамъ Церкви Божіей, — весьма отрадно и утѣшительно всегда вѣровать, знать и надѣяться, что духовная Мать наша св. Церковь непрестанно тайно день и ночь молится и за насъ, что мы находимся всегда подъ покровомъ благодатнымъ Самого Господа, Богоматери, св. Ангеловъ, Предтечи и всѣхъ святыхъ. У католиковъ глава Церкви — папа, человѣкъ погрѣшительный (хотя и провозглашенъ онъ неправильно непогрѣшимымъ) и, какъ таковой, допустилъ множество погрѣшностей въ Церкви Христовой, и самыми дѣлами сказался таковымъ, и самое понятіе о Церкви Божіей исказилъ и сковалъ духовную свободу и совѣсть христіанъ-католиковъ, подвергая въ то же время неправильной хулѣ и непріязни католиковъ св. Православную Церковь, столпъ и утвержденіе истины. У протестантовъ — нѣмцевъ и англичанъ, совсѣмъ извращено понятіе о Церкви, ибо нѣтъ у нихъ благодати законнаго священства; нѣтъ таинствъ, кромѣ крещенія и (самаго главнаго) причащенія Тѣла и Крови Христовой; нѣтъ колѣна небеснаго — Церкви небесной: не признаютъ святыхъ; нѣтъ и колѣна преисподняго — умершихъ не признаютъ и не молятся за нихъ, считая это ненужнымъ. Слава Церкви Православной! Слава Христу Богу — Святѣйшей Главѣ, единой Главѣ Церкви Божіей на землѣ! Слава Богу въ Троицѣ, что мы не впали въ хулу на Бога, не признали и не признаемъ во вѣки главою Церкви святой (стр. 65–66).