Через 1250 лет после основания буддизма от махаяны отделяется ваджраяна, которая вскоре становится третьим основным направлением в буддизме. Другое ее название — «тантра», имеющее в санскрите много значений, в том числе «тайное знание», «хитросплетение», «поток», «непрерывность». Согласно тантрической теории главное ритуальное действие должно затрагивать три стороны живого существа: тело, речь, мысль. Тело действует с помощью жестов, речь — через мантры, мысль — через транс.
Тантризм сочетает в себе веру в авторитет духовного наставника, практику медитации и философию мадхьямиков (первой философской школы махаяны). Тантризм создал огромный пантеон мифологических божеств, сверхъестественных сил, волшебство, колдовство, черную магию и т. д. Однако тантрики не возражают против утверждения раннего буддизма о том, что единственной реальностью является пустота, а все остальное многообразие — это лишь иллюзия, игра воображения.
В обширной мифологии ваджраяны есть легенда о Шамбале — стране всеобщего благоденствия и счастья. В ней не бывает болезней, скорби, безвременной смерти, неурожаев, стихийных бедствий.
Ее жители — красивые, сильные, стройные люди, наполненные всеми добродетелями и живущие до глубокой старости. Они не просто буддисты, но проникли в самые глубины сокровенного знания. Путь в Шамбалу, гласит легенда, могут найти лишь те, кто глубоко овладел этими знаниями и преодолел в себе чувственную привязанность к бытию. Все прочие могут пройти рядом и не заметить ее. Существует немало легенд о людях, побывавших в ней и унесших свет истины в свои страны. На поиски этой прекрасной страны отправлялись отдельные энтузиасты и целые экспедиции в прежние века и в наше время. Не избежал соблазна найти страну благоденствия и Николай Рерих. Шамбалу искали в Гималаях, Тибете, на Памире, Алтае, но пока безрезультатно.
Наиболее почитаемые в буддизме места связаны с жизнью и деятельностью Будды. Согласно буддийскому канону «Типитака» («Трипитака») Будда сам определил эти места: Лумбини — место его рождения (Непал); Бодх Гая — место просветления (Южный Бихар, Индия); начало общественного служения — окрестности Варанаси (Бенарес, Индия); Кушинагара — уход из этой жизни (вблизи г. Горакхпур, Индия).
Хронология и география распространения буддизма выглядят следующим образом. Перед началом новой эры он проникает из Индии в Шри-Ланка; в первые века н. э. — на территорию Кушанской империи, включавшей в себя земли, входившие в состав Средней, Центральной и Передней Азии; в I в. н. э. — в Китай; в IV в. н. э. — в Корею; в VI в. — в Японию; в VII в. — в Тибет; с XIII по XVI вв. — в Монголию; в XII–XVIII вв. — в Бурятию, Туву. В странах Индокитайского полуострова (Лаосе, Камбодже, Мьянме, Вьетнаме, Таиланде) и далее — в островной части Юго-Восточной Азии буддизм стал завоевывать свои позиции начиная со II в. н. э. и в VIII–IX вв. окончательно утвердился там. В конце XIX — начале XX вв. он проникает в Европу и Америку. По мере распространения буддизма происходило приспособление буддийского учения к местным традициям и верованиям народов, что вело к образованию многочисленных региональных форм буддизма (ламаизм — Тибет, Монголия; чань-буддизм — Китай; дзэн-буддизм — Япония; чук лам — Вьетнам).
По оценкам Д. Б. Баррета, крупного специалиста по конфессиональной статистике, буддистов во всем мире в 1996 году насчитывалось около 325 млн человек (это — 6 % населения мира). Из них буддистов в Азии — 322 млн человек (9 % населения этой части света), в Америке — 1,5 млн, в Европе — 1,6 млн, в Африке — 38 тысяч, в Австралии и Океании — 200 тысяч. Традиционные районы России, где проживают буддисты, — это Бурятия, Калмыкия, Тува, Читинская и Иркутская области. Буддизм на территории России представлен школой гелугпа («школой добродетелей»), которая являет собой разновидность тибетского буддизма, сочетающего в себе черты махаяны и ваджраяны. Численность буддистов в России составляет около 1 млн человек.
Буддисты мира объединены в две международные организации — Всемирное братство буддистов со штаб-квартирой в Бангкоке (Таиланд) и Азиатскую буддийскую конференцию за мир (штаб-квартира в Улан-Баторе, Монголия).
11.3. Христианство
Христианская религия возникла в восточных провинциях Римской империи, в Палестине. Ее основатель Христос — реальная историческая личность. Его жизнь и учение изложены в Новом Завете священного писания христиан, а также в других раннехристианских сочинениях.
Родился Иисус во времена правления Августа, около 750 римского года, точнее сказать, несколькими годами ранее первого года Новой эры, начало которой все христиане считают предполагаемым днем его рождения. Из всей массы преданий о его детстве и отрочестве можно извлечь лишь два-три достоверных факта.
— Первый факт — родился Иисус в Галилее, в городе Назарете. Всю жизнь его называли галилеянином и назарянином (Матфей, 26:69–71; Марк, 1:24; 14:67; Лука, 18:37; Иоанн, 1:45; 7:41; 19:19; Новый завет), и та же кличка остается за ним после его смерти и переходит на его последователей. Правда, Матфей и Лука пишут, что родился он в городе Вифлееме иудейском. Но то обстоятельство, что, по их же свидетельству, родители Иисуса там не жили, показывает, что указанные евангелисты в этом случае руководствовались не исторической правдой, а догматическим заключением пророка Михея (5:2).
— Второй факт — отец Иисуса, по всей вероятности, был плотником. Следовательно, происходил Иисус из низкого сословия. По словам евангелий, жители Назарета называли его сыном плотника или просто плотником (Матфей, 13:55; Марк, 6:3).
С другой стороны, имена обоих родителей — Иосифа и Марии (особенно последнее) так часто упоминаются в Новом Завете, что их нельзя не считать исторически достоверными. Причем тот факт, что имя матери упоминается при описании всей жизни Иисуса (и даже после его смерти), а имя отца фигурирует лишь в сказаниях о детстве, свидетельствует о том, что Иосиф либо умер рано, либо не сочувствовал проповеднической деятельности сына. Но… вполне вероятно, что предание об Иосифе, которого по догматическим соображениям нельзя было признать истинным отцом Иисуса, было умышленно опущено евангелистами.
Иисус никогда не называл себя сыном Давида. Многие христианские группы («эбониты», «евреи», «назаряне» и др.) на протяжении трех столетий упорно отрицали царское происхождение Иисуса и подлинность его родословной.
Что касается семейных отношений Иисуса, то у него были братья и сестры (Матфей, 13:55; Марк, 6:3). Имена братьев известны: Иаков, Иосий, Симон, Иуда, о сестрах же говорится лишь то, что во время общественного служения Иисуса они жили в Назарете. После распятия Иисуса мать и братья, вместе с апостолами, составили ядро христианской общины (Деяния, 1:14; Коринф, 9:5).
Однако существует версия, что Иаков, так называемый брат Господен, сыгравший выдающуюся роль в первые годы становления христианства, был не родным, а двоюродным братом Иисуса. Иисус не был женат (Галат., 1:19, 2:9, 12; Деяния, 15:13, 21:18).
В евангелиях нет никаких сообщений об образовании Иисуса. Многие исследователи (Ренан, Штраус, Турчанинов и др.) полагают, что он не получил никакого образования. «Однако же оригинальность, свежесть, отсутствие книжного доктринерства, которое нередко проступает даже у просвещенного апостола Павла, — пишет немецкий теолог Штраус Давид Фридрих, — в свою очередь, наводят на мысль о самостоятельном развитии Иисуса, чему могло способствовать его галилейское происхождение». В Галилее в те времена жило смешанное население, и там было много язычников (особенно в северной ее части), поэтому она часто называлась языческой Галилеей (Матфей, 4:15). Обитатели Иудеи смотрели на галилеян свысока и не считали их полноценными евреями. Все эти обстоятельства вполне могли способствовать развитию нового религиозного течения.
Иисус на тридцатом году жизни встретился с Иоанном Крестителем, но, по свидетельству евангелий, эти контакты не оказали никакого влияния на его мировоззрение. Нет необходимости отрицать, считает большинство исследователей, историческую достоверность безобидного сообщения о том, что Иисус был крещен Иоанном. Синоптики (Матфей, Марк, Лука) утверждают, что Иисус был у Иоанна раньше, чем стал играть общественную роль, которая началась вскоре после заточения Иоанна в тюрьму (Матфей, 4:12).