личество недоразумений по этому вопросу. Но постепенно наука признала приоритетное влияние сексуальной энергии человека на все аспекты его жизненного бытия. Преобразование сексуальной энергии может вернуть молодость и остановить процесс старения. Теофраст Бомбаст фон Парацельс, известный врач и алхимик шестнадцатого века говорил об энергии, способной выделяться из семенной жидкости: "Эта эманация, или выделение, осуществляемого при помощи внутреннего огня, который в период половой зрелости может производиться в мужчине вблизи женщины, его мыслями о ней или его контактом с ней, точно таким же образом, как можно заставить загореться кусок дерева, подставленный под сконцентрированные солнечные лучи". Он считал так же, что от молодости, красоты и привлекательности женщины зависит качество вырабатываемой энергии. В этом отношении западные психоаналитики правильно поняли роль подавленной сексуальности в развитии неврозов. В теории Фрейда говориться о тесной связи душевного здоровья и удовлетворенностью половой жизнью, а так же о том, что не существует ни одного невроза без сексуального конфликта. Вильгельм Рейх и Карл Юнг прекрасно описали роль освобожденной сексуальной энергии и ее духовное значение. На мой взгляд, Юнг правильно возражал против специфического понимания сексуальных конфликтов в теории Фрейда. Вместо этого он подчеркивал творческую и трансцендентную функцию сексуальной энергии в духовно уравновешенной и развивающейся личности. Исследователь Наполеон Хилл в книге «Тайна секса и сублимации» выделяет десять жизненных стимулов, среди которых наиболее важной движущей силой он называет сексуальное желание или страсть. Автор проанализировал деятельность более чем двадцати пяти тысяч великих людей, и обнаружил, что редко кто добивался выдающихся успехов в возрасте до сорока лет. Основная причина, по его мнению, заключается в том, что большинство молодых людей, расточают свою энергию, злоупотребляя физическим выражением сексуального чувства. «Сильное желание завоевать признание и обожание со стороны других или же прибыль обычно является признаком неконтролируемого сексуального поведения, хотя его связь с сексуальностью может быть и неочевидной», – Считает Дж.Файворс, -«Такие вожделения обычно отражают крайнюю степень необоснованного эгоизма, который может привести, в стремлении к самоудовлетворению, к более явным сексуальным нарушениям, если их не направлять и должным образом не контролировать». К сожалению, к пониманию высокой роли сексуальной энергии европейское общество пришло сравнительно недавно, в то время как эти практики на протяжении более восьми тысяч лет совершенствовались на Востоке. Главная цель всех этих практик – просветление. Оно позволяет подняться над обычными человеческими страданиями и выйти из цикла непрерывных перевоплощений. Но некоторые из последователей учения отказываются от религиозной борьбы и практикуют цигун для продления своей жизни и молодости. Ян Цзюньмин в книге "Секреты молодости" (Ицзин-цзин, Ссисуй-цзин) описывает буддийский и даосский цигун и сравнивает их методологию. В Азии на протяжении двух тысячелетий развивались три основные школы буддийского цигуна: индийская, китайская и тибетская. Индийский буддийский цигун появился первым и оказал влияние на развитие китайской и тибетской школ. Китайский цигун разделялся на два вида - китайский буддийский цигун, целью которого является просветление, и китайского цигуна для ученых, направленный на поддержание здоровья и сохранение молодости. Тибетские буддисты всегда оберегали свои секреты и были изолированы от внешнего мира. Основной целью секретных практик тибетских лам является достижение просветления, достигаемое, в основном при помощи неподвижной медитации, хотя они используют также и физические упражнения, подобные индийской йоге. Целью даоссого цигуна так же является просветление, способное даровать вечную жизнь и разорвать бесконечный круг перерождений. Многие практики даосского цигуна берут свое начало от буддийских. Но и здесь есть так же свои отличия. Даосский цигун предполагает три пути саморазвития. Большой Путь Золотого Эликсира, позволяет найти эликсир молодости внутри своего тела. Другой подход, Двойного Совершенствование, способствует достижению молодости при помощи обмена энергетикой с партнером. Третий путь, Собирание Трав За Пределами Дао, использует травы, или животные продукты, а так же сексуальные практики. В соответствии с используемыми методами, даосский цигун можно разделить на два основных направления: Направление Спокойного Совершенствования, использующее только Путь Золотого Эликсира, и считающее использование партнера аморальным; и Направление Посадки и Прививания, которое использует все три метода, что делает процесс омоложения наиболее эффективным для большинства. Разница у этих направлений не только в предпочитаемых методах, но и в целях – Направление Спокойного Совершенствования направлено на достижение просветления, тогда как Направление посадки и прививания имеет целью молодость и долголетие. На протяжении всего времени буддизм был более консервативен, к новым идеям в буддийском обществе относились как к предательству, в то время как даосизм использовал все, что могло быть полезным. Даосы были лишены предрассудков, и имели больше возможностей изучать, сравнивать и испытывать на опыте, их цель – долголетие и молодость были понятны большинству людей, и поэтому их практики получили распространение. Среди даосов долгожителей, проживших более 150 лет, больше чем среди буддистов. Буддийские монахи, например, не используют Двойное Совершенствование и Собирание Трав за Пределами Дао, из-за используемых ими сексуальных практик. Они считают, что это может привести к эмоциональным осложнениям и помешать развитию духа, воспитанию невозмутимости, спокойствия, гармонии и мягкости. Последователи Направления Посадки и Прививания наоборот считают, что правильная половая жизнь способствует молодости и долголетию. Они утверждают, что для достижения Дао необходимы четыре вещи: «деньги, партнер, техники и место», что, в общем, правильно, если добавить сюда еще и желание. Особое внимание даосы уделяют техникам удержания спермы и превращения ее в энергию, с целью использования ее для питания своего духа с последующим распределением энергии по организму, во внутренние органы и костный мозг, что должно благоприятно влиять на производимые им кровяные клетки, и в результате останавливать процесс старения. Однако существует опасение, что люди, практикуя техники обмена энергетикой, будут использовать их не для общей пользы обоих партнеров, а просто забирать энергию у партнера, ничего не давая взамен. Считается, что это особенно легко проделать с партнером, который не владеет цигун. В истории известна незамужняя королева Си Ван Му, которая занималась любовью с мужчиной, и тот сразу же после этого мог заболеть, тогда, как она оставалась молодой и привлекательной. Этот образ женщины-вампира, спокойно отбирающей жизни у молодых людей, обладающей сверхъестественной способностью оставаться молодой на протяжении всей жизни, является общим для всех культур. Норвежский художник Эдвард Мунк воплотил в своей картине «Вампир» образ нежной молодой женщины, целующей мужчину в затылок. И хотя на меня эта картина не производит гнетущего впечатления: усталый мужчина склоняется и угасает заботливых чутких объятиях, идея художника такова: заниматься любовью с женщиной - значит общаться со смертью. Возможно, в душе обиженной, несчастной, и ненужной женщины может возникнуть соблазн применить к себе подобное клише – женщина из мести способна совершить невозможное. Но этот путь разрушения никогда не принесет счастья – только злобное, эгоистичное и мелкое удовольствие. А узнать, является ли Ваша возлюбленная, несущая свет и любовь, вампиром, очень просто. Всем известно, что любая женщина - это вампир, которая пьет кровь мужчин. Конечно, по своей жадности она выпивает слишком много... Переизбыток должен выливаться из нее каждый месяц. Человек, который практикует даосское совершенствование, неизбежно начинает в большей степени осознавать, что все живое является единым. Он знает, что энергия поступает в него из других и снова возвращается к другим. Везде, где есть жизнь, течет энергия. Он понимает эту истину, переживая ее в своем теле. После этих переживаний эгоистичные мотивы постепенно исчезают. Взять у другого - значит взять у самого себя, потому что каждый является одновременно другим. Кроме того, существуют еще и несексуальные практики Двойного Совершенствования, специально направленные на уравновешивание энергии. Они могут практиковаться без половых ограничений. Таким образом, и даосский и буддийский цигун используют специальные техники преобразования сексуальной энергии, с целью ее разумного перенаправления и осознанного перераспределения. Принципы, лежащие в основе тантры, почти идентичны принципам даосизма. Оба эти направления стараются примирить противоположности жизни, символизируемые мужским и женским началом, и оба принимают любой момент или любое переживание в жизни как начальную точку для духовного роста и как конечную точку для прозрен