Надо сказать, что парадигма школы сдвига точки сборки никоим образом не принижала значение других религий, наоборот, там не только успешно разжевывали качества и возможности, которые предоставляла та или иная конфессия, но и активно их использовали в своих практиках. Например, в христианских церквях можно было воспользоваться возможностью всепрощения. Ученики прибегали к этому, чтобы избежать действия кармы за проступки, совершенные в этой жизни по поводу которых у них присутствует угрызение совести. Считалось, что все религии - это различные пути к познанию одного и того же Бога, ступая по которым человек духовно эволюционирует, а попутно может использовать те блага, которые предоставляет конкретное вероисповедание. Поэтому и инструктора, и ученики школы часто посещали храмы и медитировали в них под видом молящихся, хотя молитва, по сути, и является определенным видом медитации.
Василий узнал, что Исаакиевский собор концентрировал под своим куполом «энергию огня» (так в школе обозначалась энергия, несущая в физический мир прямой сигнал системы, в котором зашифрованы «пожелания» Бога насчет того, как и что должно происходить и развиваться в физической реальности). Грубо говоря, в храме существует горячая линия с Господом. Полезность медитирования на энергию огня заключалась в том, что сонастраиваясь с сигналом системы человек начинает проводить ее волю. А так как система ведет себя наиболее оптимально и эффективно, то и поведение человека под действием этой энергии становится адаптивным и рациональным. То есть он в своих действиях начинает затрачивать минимум сил для получения желаемого результата. У такого человека наступает некая белая полоса в жизни. Он становится как бы везучим. Все у него начинает получаться легко и приносит быстрые позитивные результаты. Система щедро вознаграждает людей, когда они делают угодные ей дела, в том числе эта благодарность может проявляться в финансовых успехах, и именно этот немаловажный момент больше всего и волновал Василия. Ведь именно тяга к легкой наживе и заманила его в эзотерику, поэтому Вася никак не мог упустить возможность помедитировать в храме.
Больше всего на свете Вася не любил рано вставать, поэтому, пока он раскачивался, смотрел телевизор, завтракал, принимал ванну, сдавал номер, тащил сумки в гостиничную коморку и добирался до Исаакиевского собора, количество туристов в последнем неуклонно росло, и Вася оказался в храме в самый «час пик». Он знал, что максимальная концентрация энергии всегда в середине потока, поэтому ему во чтобы то ни стало надо было оказаться в самом центре храма, чтобы на него полился денежный дождь, как только он выйдет из стен духовного заведения. К счастью или к несчастью, но место на полу под главным куполом было четко обозначено кругом из гранитной мозаики. Может посетители на взгляд не точно бы определяли центр зала из-за чего количество людей, стоящих строго под куполом, было бы гораздо меньше, но не в данном случае. По разным причинам людям хотелось оказаться именно внутри той условной мозаичной границы; и, когда Вася подошел поближе к заветному месту, то без удивления обнаружил, что оно было занято. В основном посетители забирались туда, чтобы, задрав голову, рассмотреть статую белого голубя, который был подвешен под самый центр главного купола храма. Птица символизировала святой дух и на высоте восьмидесяти метров казалась посетителям, стоявшим внизу, вполне обычных голубиных размеров, хотя на самом деле она больше двух метров от клюва до хвоста.