Последний вид внешнего воздействия, которое заставляет точку сборки человека менять свое положение и с которым ни Василий, ни инструктора школы не желали иметь ничего общего - это прием различных препаратов, начиная от успокоительных и спиртных напитков, заканчивая приемом галлюциногенных наркотиков. Основная проблема подобных методов состояла в том, что при таком искусственном сдвиге теряется способность человека смещаться в эту область самостоятельно. Т.е. при повторной попытке, для смещения в эту же область, человеку требуется гораздо больше энергии, чем ему требовалось для первого опыта. Причем, попав в нужное состояние при помощи приема каких-либо веществ, человек усложняет процесс возврата в него при помощи всех остальных методов, описанных ранее. И даже повторный прием тех же самых веществ не способен вернуть человека в то же состояние, так как теперь для этого требуется больше энергии или больше действующего вещества, которое спровоцирует отъем большего количества энергии от тела для преодоления того же пути. В результате, помимо «привыкания», еще одним побочным эффектом являются «откаты», которые случаются наутро после бурно проведенной вечеринки с возлияниями или употреблениями запрещенных препаратов. Если рассмотреть ситуацию с эзотерической точки зрения, то настигшая депрессия и болезненное состояние - это результат попыток организма не тратить ни на что остатки энергии и просто отлежаться, восполнив силы для дальнейшего нормального функционирования.
Хотя надо сказать, что, в отличие от внешних воздействий, первые три метода самостоятельного смещения точки сборки учениками одинаково хорошо не работали. Дело в том, что для накачки энергии между ладонями по первой технологии необходимо было иметь достаточно чистую энергетику и проходимость энергетических каналов в теле. Мастера Цигуна с их ежедневными практиками только спустя десятки лет добивались подобных результатов. Да и накачивать энергию надо было находясь в неудобной позиции «Стояние столбом» с поднятыми руками минимум полчаса. Для выполнения этого упражнения нужна была очень хорошая физическая подготовка и длительный навык выполнения этого упражнения, однако ученики считали, что пяти минут стояния с кривым позвоночником в позе «зю» вполне достаточно, чтобы через их зашлакованные организмы прошло достаточно энергии «Ци» для создания между ладонями области с повышенной энергетической плотностью, чтобы точка сборки начала перемещаться в указанную позицию.
Конечно, никакого существенного изменения положения точки сборки никто из учеников не добивался, хотя каждый из них искренне верил в обратное. Однако, с другой стороны, даже криво сделанное упражнение имело свой положительный эффект. Выполняя его, ученик волей-неволей сосредотачивался на течении энергии по каналам в своем теле, что само по себе было полезным упражнением и для здоровья, и для ума, который в результате немного успокаивался, а поток мыслей замедлялся, что благотворно сказывалось на выполнении дальнейших медитаций.
От поэтапного изменения восприятия через проживание промежуточных ощущений тоже было мало толку, потому что никто из учеников не знал, каким должно быть это итоговое состояние на самом деле. А когда заканчивал практику, то искренне верил, что тот опыт, который он пережил, и был целью упражнения.
Последний метод был самым правильным, но воспроизвести эталонное состояние, которое ученик когда-то испытывал с помощью инструктора, было непросто. Здесь возникали сразу две сложности. Во-первых, в виду выше обозначенных проблем, не все ученики имели возможность позаниматься с инструктором индивидуально. Их просто никогда не вводили в эталонные состояния. А из тех, кого все-таки пытались вывести на нужную позицию, не все в итоге там оказывались. То есть многим даже нечего было пытаться воспроизводить, потому что их точка сборки никогда не бывала в нужном положении. Связано это было с тем, что для перевода ученика в состояние сверхвосприятия инструктору требуется в несколько раз больше усилий, чем на то, чтобы ввести в него самого себя. И это при условии, что сам ученик примет правильную позицию, не будет крутить бестолковые мысли в своей голове, сможет полностью отпустить себя и довериться инструктору. Казалось бы, мелочь, но даже эта практика расслабления мало кому удавалась. Поэтому преподавателям приходилось прибегать к вспомогательным средствам, чтобы через сопротивление мозга ученика иметь возможность вытаскивать его точку сборки на новое место. В качестве самого элементарного помощника инструкторам служили дорогие артефакты. Как правило, это были вещи, имеющие антикварную ценность и богатую историю: кинжалы, жезлы, статуэтки и тому подобные старинные вещи, которые являлись таким же плацебо для инструкторов, коим являлись гомеопатические таблетки для пациентов Василия. Сами по себе эти артефакты ничего не делали, но вера инструкторов в их силу на самом деле творила чудеса. Были артефакты и поинтересней. Дело доходило даже до установок, занимающих целую комнату. Они представляли собой огромные гробы с подключенными к ним резиновыми шлангами, которые по своим полостям проводили мысли от шлема, надетого на голову инструктора во внутрь гроба, где лежал ученик, которого вводили в состояние измененного восприятия. Как бы смешно не выглядела такая установка и сколь бы абсурдной не казалась сама идея таких манипуляций, но факт оставался фактом: ученик в здравом уме, твердой памяти и трезвом сознании помещался внутрь гроба, именуемого саркофагом, а инструктор, сидевший рядом, надевал шлем, сделанный из папье-маше, и начинал молча, не шевелясь, медитировать; а несколько минут спустя у ученика менялось состояние. В новой позиции у него могли возникать галлюцинации, его могло трясти, знобить, он мог начать паниковать, выть, реветь, звать маму, или находиться в состоянии блаженства. Но все прекращалось так же быстро, как и начиналось, стоило инструктору снять шлем и открыть крышку саркофага. Такие установки были серьезным подспорьем, которое помогало инструкторам развивать своих ленивых учеников. Но по всей стране подобных артефактов было очень мало, поэтому из-за длинной записи воспользоваться ими часто не получалось, к тому же это стоило отдельных денег, да и для работы на установке надо было ехать в другой город, где жил основатель школы. Так что подобные мероприятия проводились максимум раз в полгода, и то не каждый ученик имел возможность на несколько дней вырваться из своей обыденности ради получаса индивидуальной работы за все дни мероприятия. Но Василию нравились такие выезды; и не столько из-за полученного опыта, сколько из-за того, что это была отличная возможность немного развеяться. Дело было в том, что Василий работал практически без отпусков и такие вылазки были для него неким отдыхом, во время которого он в компании единомышленников просаживал деньги в местных заведениях.