В то время как в поселках района обустраивали свой быт рядовые сектанты, на Сухой был заложен город – Обитель Рассвета, где начали строить дома высшего руководства церкви. Здесь же были установлены несколько солнечных батарей для снабжения Виссариона электроэнергией; располагались студия звукозаписи, редакция газеты «Земля обетованная» (оборудованная, кстати, по последнему слову техники).
Для остальных членов секты главным центром стала деревня Черемшанка. Там было построено несколько домов, церковь. Неподалеку поставлен «терем», в котором безвыездно жили жена и дети Торопа.
Ученики Виссариона верят, что их лидер принесет на землю третий, последний, завет, в котором откроется окончательная правда о Боге, людях, судьбе этого мира и т. д. Тороп действительно составил такой завет, состоящий из 61 заповеди. Эта книга, публикации в сектантской газете и публичные проповеди Виссариона являются основными источниками его учения.
«Пророк» учит, что Вселенная развивается на основе закона целесообразности, в соответствии с которым все сущее заботится в первую очередь о себе и стремится не мешать другим. А по возможности – содействовать (взаимовыгодное сотрудничество). Закон целесообразности действует по правилу бумеранга – все хорошее, как и все плохое, сделанное человеком, вернется к нему, преумножившись.
Эти идеи не новы и ни для кого не секрет, откуда почерпнуты. Собственную лепту «пророк» внес следующим дополнением: «Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во имя большего» (без комментариев).
В своих «заповедях» Виссарион прямо говорит, что «неправда, несущая благо, есть мудрость». Сами заповеди довольно либеральны, например, не возбраняется свободный секс до брака.
Основные богословские постулаты Виссариона: Творец Вселенной (Абсолют) материален, в нем нет ни добра, ни зла. Творец человеческой души – Отец Небесный – создатель добра, источник духа жизни, который, слившись с энергией сердца Земли-матушки, породил Сына Божия. Ад и рай существуют. Души, выполнившие свое предназначение, пребывают в раю. Неспособные к духовному росту оказываются в аду. Существует «вирус зла», живущий среди людей на земле. Он и есть дьявол, которого породили греховные помыслы. Мысль материальна, она никуда не пропадает. Злые мысли порождают злых духов.
Поклонение Земле-матушке в учении Виссариона идет рука об руку с поклонением Богу. В русифицированных обрядах используются одежда и амулеты собственного изготовления в этническом стиле. Применяются иконы, тоже собственного изготовления и тематики. Из молитв используется несколько измененная «Отче наш» и «Молитва Единой веры». Скоро произойдет переход людей в качественно новое состояние. Законы этого перехода открываются человечеству Отцом Небесным через «Слово живое», а это как раз и есть Сергей Тороп. Он – «избранная плоть», очередное воплощение Христа.
Как и многие его «коллеги», Виссарион говорит о единстве всех религий, отводя центральную роль христианству. Он не запрещает посещать другие церкви, но утверждает, что истина – у него.
После Страшного суда, который уже идет, большая часть людей погибнет. Те же, кто примут веру Виссариона, будут перемещены в царство Божие. «Последний» «конец света» назначен «мессией» на 2015 год.
Общинникам, поселившимся в сектантских поселках, прописывалось строгое вегетарианство, в том числе отказ от молока, чая, кофе, соли, сахара, естественно – от алкоголя и табака, а на первых порах – и воды(!), поскольку она якобы передает человеку код саморазрушения. Пить рекомендовалось только соки, но от этой идеи прошлось отказаться, поскольку зимой в тайге соков не купишь ни за какие деньги. Матерям Виссарион пытался запретить грудное вскармливание (это тоже отпало), а хозяйкам при приготовлении блинов советовал представлять, что они кладут в них яйца, сметану и космический свет.
Сектанты стараются не использовать современную технику, не читать газеты, не смотреть телевизор (кроме новостей о катаклизмах, как подтверждение происходящего Страшного суда). Все по мере сил пытаются заниматься народными промыслами и многие добились в этом больших успехов.
Болеть в общине считается неприличным, потому сектанты стараются не обращаться к медикам. Многие женщины стараются рожать без помощи акушеров, по старинке, например в бочке с водой. Дети, родившиеся в секте, получают символические имена – Фимиам, Сладкий хлеб, Святая гора.
Многие обычаи поселка напоминают попытку воплотить в жизнь коммунистическую утопию: средства труда обобществлены, практикуется безденежный обмен материальными ценностями.