Он ответил: «Эта женщина».
Женщина принимала омовение в реке, и мы могли видеть только ее спину, длинные волосы, вьющиеся, красивая спина, он пришел в возбуждение, поэтому воскликнул: «Извини меня, мы продолжим наше обсуждение в следующий раз. Я должен пойти и посмотреть, ее тело кажется таким прекрасным».
Он пошел и вернулся очень разочарованным, потому что это не была женщина, но был садху, индусский монах, индусский санньясин, с длинными волосами принимал омовение, его тело было очень красивым и издалека казалось женским. Там не было женщины, но ум привязался к идее, поэтому в теле начались химические процессы.
Привязанность рождает жизнь: жизнь создается вокруг того, к чему вы привязаны. Упанишады говорят, что это основа, третья ступень садханы, что ум не должен привязываться, только тогда исчезнет тот иллюзорный мир, который вы создали вокруг себя. Иначе вы будете пребывать во сне.
Мир не есть сон, помните об этом. Это очень часто не пони мается: они думают, что индийские мистики считают этот мир иллюзорным. Но они не считают этот мир иллюзорным, они считают иллюзорным тот мир, который мы создали вокруг себя. Каждый строит вокруг себя мир, но это не истинный мир, это есть ваша проекция. Вы привязаны к определенным вещам, и вы проецируете свои мечтания на реальность. Благодаря непривязанности вы разрушаете не реальность, но только свои мечтания, тогда реальность раскроется перед вами такой, как она есть. Поэтому непривязанность становится основной ступенью, фундаментом.
Теперь мы войдем в сутру:
После этого этот ищущий становится на третью ступень йоги, известную как непривязанностъ. Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь, на смысле духовных слов. Он живет в монастырях, ашрамах тех святых, которых можно считать авторитетами в аскезе. Он занимается обсуждением писаний и спит на камнях.
Все нужно понять. Это древние символы, они должны глубоко проникнуть, они не буквальны, они символичны.
Он сосредотачивает свой ум, не отклоняясь...
Это первое, что важно для непривязанности, потому что отклоняющийся ум не может быть не привязанным. Только не отклоняющийся ум, нишкамп, может стать не привязанным. Почему? Посмотрите на свой ум, понаблюдайте за ним, в каждое мгновение он трепещет. Он не может остаться с одним объектом ни на одно мгновение, в каждое мгновение он меняется: приходит то од на мысль, то другая, целый хоровод мыслей.
Вы не можете сохранить одну мысль даже на одно мгновение, если вы не можете остаться с одной мыслью даже на одно мгновение, как вы можете проникнуть в нее? Как вы можете осознать ее полноту? Как вы можете увидеть иллюзию, которую она создает? Вы движетесь настолько быстро, что не можете наблюдать, наблюдение становится для вас невозможным. Это похоже на то, как вы вбегаете в этот зал и как только вы вбежали через одну дверь, вы тотчас же выбегаете через другую. Вы успели взглянуть лишь на мгновение и позже не можете вспомнить, было ли это на самом деле, или было всего лишь сном. У вас не было времени узнать это точно, проникнуть, проанализировать, наблюдать, осознавать.
Поэтому сосредоточение ума на содержании — одно из необходимых требований для ищущего: он должен уметь сохранять одну мысль долго. Вы сами сможете наблюдать, что эта мысль создает привязанность, создает целый мир вокруг себя, что эта мысль есть основной корень всех иллюзий. Если вы можете удерживать одну мысль долго, то вы стали мастером. Теперь не ум ваш мастер и вы не раб.
Если вы сможете сохранять одну мысль долго, вы сможете ее отбросить. Вы можете сказать уму: «Стоп». И ум остановится. Вы можете сказать уму: «Вперед!» И ум начнет движение. Теперь это не так, вы хотите остановить процесс, но ум продолжает движение, ум никогда вас не слушает. Ум просто ваш мастер и вы следуете за ним как тень. Инструмент, а ум — это инструмент, стал вашей душой, а душа стала слугой. Это извращение и причина несчастья для человека.
Попытайтесь сосредоточить свой ум на одной мысли, на любой. Сядьте на землю снаружи, посмотрите на дерево и попытайтесь оставаться с деревом. Что бы ни случилось, попытайтесь оставаться с деревом. Ум будет пытаться отклониться множеством способов, он будет давать вам множество альтернатив для движения. Он будет говорить вам: «Посмотри! Что это за дерево? Какого типа? Не слушайте его, потому что даже если вы определите его тип, вы отодвинетесь от самого дерева. Если вы начнете думать о самом дереве, вы отодвинетесь от него самого. Не думайте, оставайтесь с тем фактом, что дерево есть.
Это будет сложно вначале, потому что вы не такие бдительные. Вы такие сонные, что вы полностью забудете, что смотрите на дерево. Собака начнет лаять и вы будете смотреть на собаку, в небе появится облако и вы передвинетесь, кто-то пройдет мимо и вы забудете о дереве. Но продолжайте вновь и вновь. Когда вы вспомните снова, что забыли и уснули, вернитесь обратно к дереву. Сделайте это.