С учётом фактора латентности как «сожительств», так и разводов утверждать однозначно, что статистические данные в полной мере отражают социальную картину бракоразводных тенденций неверно.
В случаях с разводами отложенный «спрос» на прекращение брачных отношений при фактическом распаде брачной жизни супругов проявляет себя скачкообразно и с запозданием.
Современные морально-психологические и ценностные индивидуальные брачно-семейные установки, такие как:
— взаимное чувство любви,
— взаимное уважение,
— супружеская верность,
— взаимная поддержка и помощь,
— наличие общих взглядов и интересов,
— ответственность перед своей семьёй,
— терпение, терпимость, прощение,
— приоритет интересов семьи перед интересами родителей, родственников супругов, друзей, карьерных и служебных запросов,
— духовная и интимная близость,
— психологическая и физическая совместимость,
— социальная зрелость,
— этико-психологическая готовность к браку
являются определяющими факторами для формирования брачно-семейного союза.
При отсутствии чёткого и правильного понимания модели гармоничного союза мужчины и женщины, брак невозможен.
Жертвенность, которая присуща Любви, стала настолько редким качеством для супругов, что им проще расторгнуть брак, чем пожертвовать ради своей семьи своими желаниями, честолюбием, принципами, гордыней, временем, средствами и т. д.
В связи с тем, что морально-духовные ориентиры людей сместились в потребительскую плоскость, где нет места жертвенности, а только крайняя степень материальной булимии во всех её проявлениях, представления о гармоничном союзе мужчины и женщины у большинства супругов отсутствуют.
Поэтому правильнее будет говорить, не о кризисе института брака, а о деградации и масштабной социальной «булимии» современного потребительского общества в целом.
С другой стороны, современники, пытаясь ограничить и без того чрезмерное влияние государства на свою жизнь, умышленно игнорируют социальный институт брака.
Приоритетом для современных людей является не «печать в паспорте», значение которой напрочь нивелировано, а высшие духовные морально-этические основы семьи: любовь, взаимное уважение и поддержка, супружеская верность, ответственность, терпимость, прощение, духовная и физическая близость, психологическая и интимная совместимость.
Психологическое неприятие брака больше связано с правовым нигилизмом, свойственным молодости, чем с нежеланием создавать семью.
При этом как показали социологические исследования, никакого влияния на устойчивость и длительность брачно-семейных отношений не оказывают объективные социально — демографические характеристики брака (продолжительность и очерёдность, возраст, образование, национальность, вероисповедание и уровень доходов супругов).
Сложившаяся поляризация взглядов в общественном сознании на брачно-семейные ценности и институт брака и семьи как таковой явилось следствием кризиса 90-х годов.
Дети, зачатые в 90-х, выросли и ментальность нового поколения качественно изменилась.
Хотелось бы верить, что в лучшую сторону.
Однако для того, чтобы сделать окончательные выводы о разрушении социального института брака, либо о его трансформации, необходимо обратиться к истории зарождения и развития брака, изучению и пониманию фундаментальных основ любого брачно-семейного союза.
Готовиться к разводу нужно еще до брака
… Клясться женщине в вечной любви столь же нелепо, как утверждать, что всегда будешь здоров или всегда будешь счастлив…
Шарль Луи́ де Секонда́, барон де Ля Брэд и де Монтескьё
Большинство бракоразводных процессов в нашей стране проходит довольно болезненно для граждан именно из-за отсутствия согласованности условий «брачной сделки».