Стр. 52. И новый «Дмитрий» скоро появится. — Имеется в виду Дмитрий, «тушинский вор», самозванец, появившийся после смерти Лжедмитрия I. Происхождение его точно неизвестно. Как и первый самозванец, был выдвинут Польшей. В 1608 г. он занял подмосковное село Тушино, где укрепился и приступил к осаде Москвы. На сторону «тушинского вора» стали переходить из Москвы родовитые бояре, недовольные Шуйским. В Тушине образовалось свое правительство, главная роль в котором принадлежала полякам. Неудачная осада Сапегой Троице-Сергиевой лавры пошатнула положение самозванца, и он бежал в Калугу, где в декабре 1610 г. был убит татарами, состоявшими у него на службе и отомстившими ему за смерть старого касимовского царя, утопленного по приказанию «вора».
Стр. 68. Земский приказ — учреждение, ведавшее отдельной отраслью государственного управления в Русском государстве с XVI до начала XVIII в.
Стр. 100. …охулки на руку не положить. — То есть не упустить своей выгоды, не прозевать.
Стр. 102. …романеей, мальвазией, бастром, алконом — сладкие настойки.
Стр. 107. …пахолки и гайдуки. — Пахолик — мальчик, парень; гайдук — выездной лакей.
Стр. 108. Шандалы — подсвечники.
Гайтан — плетеный шнурок или тесьма.
Стр. 135. …сорок сороков церквей. — По преданию, в Москве было 40 сороков церквей (1600), но на самом деле храмов было только около тысячи и разделены они по сорокам на староства или благочиния, хотя в сороке и менее сорока церквей.
Стр. 142. Кунтуш — старинная польская одежда, кафтан с широкими разрезными рукавами и со шнурами на груди.
Стр. 170. …палить из пищалей. — Пищаль в Древней Руси — ружье и пушка мелкого калибра.
Стр. 190. …Гедиминович по происхождению — князь литовского происхождения из племени Гедимина.
Стр. 191. Великий пост — семинедельный пост до Пасхи.
Стр. 194. …Вербного воскресения, устилал его путь вайями. — Особенность церковного праздника Вход Господень в Иерусалим составляет освящение на утрени ваий — финиковых пальмовых ветвей, а в России вербных веток. Отсюда и народное название праздника — Вербное воскресение.
Стр. 195. Страстной понедельник — последняя неделя Великого поста носит название Страстной недели в честь страданий Христа.
Стр. 281. …бернардинцы, августинцы, кармелиты — названия членов католических монашеских орденов.
Л. В. Степаненко
АНДРЕЙ ЕФИМОВИЧ ЗАРИН (1862–1929) родился в семье литераторе» — критика, переводчика и поэта Е. Ф. Зарина и прозаика Е. И. Зариной.
В 1883 году, будучи учащимся шестого класса Виленского реального училища, он был арестован и привлечен к дознанию по обвинению в хранении нелегальной литературы и в связях с лицами, принадлежавшими к «Народной воле». После месяца содержания под стражей был освобожден.
С 1884 года — в Петербурге; давал частные уроки, печатался в журнале «Детское чтение»; вскоре подвергся административной высылке в Саратов. В начале 1886 года вернулся в Петербург, служил в Государственном банке, затем в Управлении государственных имуществ Петербургской и Псковской губерний. Был знаком с Н. С. Лесковым, А. К. Шеллер-Михайловым, В. П. Мещерским, А. Н. Плещеевым. С 1888 года полностью посвятил себя литературней деятельности.
А. Е. Зарин выпустил более ста книг, среди наиболее известных — «Сорные травы. Две любви» (1890), «Дочь пожарного» (1892), «На изломе» (1901), «Казнь» (1902), «Власть земли» (1912), тринадцать книг повестей, рассказов, очерке», посвященных жизни русских царей и написанных к трехсотлетию Дома Романовых.
После Октябрьской революции А. Е. Зарин сотрудничал в газете «Деревенская коммуна», в «Красной газете», в журналах «Смена», «Красный пролетарий», «Вокруг света», опубликовал повести «Красный город» (1924), «Скрипач» (1925) и др. ряд повестей и рассказов, посвященных революционному движению в России.
Текст печатается по изданию: Зарин А. Е. Власть земли: Исторический роман. СПб.: Издательство А. А. Каспари, 1912.
Стр. 287. I. Калуга в 1611 году. — Здесь, а также далее, в первом предложении второго абзаца, очевидная неточность: как свидетельствует следующий тут же перечень событий описываемого года (…«тушинский вор» бежал… в Калугу и. — готовился к походу на Москву»; Скопин-Шуйский, «освободив Москву, вошел в нее…»; «Василий Шуйский сидел в Москве…»), речь идет не о 1611-м, но о предшествовавшем ему 1610 годе («тушинский вор» бежал в Калугу в самом конце декабря 1609 г., а через год, 11 декабря 1610 г., уже был убит, М. В. Скопин-Шуйский вступил в Москву 12 марта 1610 г., а умер в мае того же года; царь Василий Шуйский находился на престоле до 17 июля 1910 г., а 19 июля был пострижен в монахи).