11.10. Насколько по-иному развивался человеческий род благодаря столь разнообразным путям падения, потому что он удалился от одного неизменного и не приобрел всегда сохраняющуюся стойкость в благочестии! Ибо сначала он ищет работу, которая приятна, как будто мог бы спокойно там поселиться, и тогда, когда этого недостаточно, он меняет свое мнение и переходит к большему и другому делу, а потом через все эти разные вещи так и не находит прочного мира, которого он ищет, и живет бедно разными трудами и остается пустым, без покоя. Несмотря на это, эта изменчивость не была создана одновременно с человеком, но она пришла к нему в результате первого греха. Теперь, однако для него это стало естественным, потому что было передано по своему происхождению от первого человека ко всем людям, как и смерть.
12. Душа и некоторые способы ее познания
12.1. Душа – это жизнь тела, а Бог – это жизнь души. И как тело мертво без души, так и душа мертва без Бога.
12.2а. Душа человека – это еще не человек, а тело, созданное из праха, не единственное, что есть человек. Душа же, вселяясь в тело, принимает имя человека от участия во плоти, как говорит Апостол о сокровенном человеке (ср. Рим 7:22; Еф 6:16).
12.2б. Именно душа, а не тело создана по образу Бога. Поэтому некоторые ошибочно полагают, что человеческая душа телесна. Душа сотворена по образу Божию (ср. Быт. 1:27), потому что даже если она и не неизменна, как Бог, тем не менее она бестелесна и проста как Бог.
12.3. С душами то же, что и с ангелами: у них есть начало, но нет конца; ибо есть в вещах те, что временно, то, что бесконечно, и то, что вечно. Временные вещи – это те, у которых есть начало и конец; бесконечные те, у которых есть начало, но нет конца; вечные те, у которых нет ни начала, ни конца.
12.4а. Душа не является частью Божественной субстанции или природы и не существовала в таковой до того, как была соединена с телом, но была создана одновременно с созданием тела, с которым она, по-видимому, была слита.
12.4б. Мнения философов говорят, что душа существует раньше, чем .она рождается в теле. Однако то, что это правда, не подтверждается никакими доказательствами. Ибо если бы мы существовали раньше, мы бы знали это, но у нас не было человека, который бы это рассказал. Поэтому об этом не следует спрашивать, потому что чем больше спрашивают, тем больше это достойно осмеяния.
12.5. Язычники и еретики пытаются спорить о душе, но как они способны правильно подумать об этом, если не знают Автора, в Чьем образе она была создана? Поэтому они высказали многие ошибки.
12.6а. Душа изменчива не в отношении места, а во времени и в своих привязанностях. Однако тело изменчиво как во времени, так и в пространстве, поскольку оно изменяется во времени и меняется в зависимости от места.
12.6б. То, что для тела является переменой мест, для души является изменчивостью ее мыслей. Это непостоянство злого движения мыслей пришло в сознание в то время, когда появился первый человек, отвлекшийся от созерцания вечного, и он захотел оставаться в этом состоянии. Он отпал и, непостоянный по справедливому проклятию, он зачах, плененный многообразием вещей.
12.7. Душа обладает великим великолепием по своей природе, но оно затемнено смешением плоти, в которой она заключена. Таким образом, из-за этого состояния она обращается к слабости грешить, как Соломон говорит: «Ибо тленное тело тяготит душу, и этот земляной шатер отягощает рассудительный ум» (Прем. 9:15).
13. Чувства тела
13.1. Мы превосходим других животных не силой и не телесными чувствами, но по рассуждению ума.
13.2а. Телесного чувства достаточно, чтобы использовать физические реальности, но не для понимания духовных вещей. Неграмотные люди, однако, в своем использовании физические реальности, думают, что нет ничего иного, кроме того, что они воспринимают телесными чувствами.
13.2б–3а. Точно так же, как чувства тела превосходят друг друга в разнообразии мест (в которых они расположены), поэтому они превосходят друг друга в их индивидуальной силе восприятия. Таким образом, обоняние превосходит вкус, как в том месте, в котором он находится, так и на расстоянии, на котором оно способно чувствовать вещи; то же самое и с ушами и слухом относительно обоняния, ибо мы слышим дальше, чем обоняем; и с глазами, как ушами, ибо мы видим дальше, чем слышим. Душа, однако, превосходит все эти чувства и по месту, и по важности. Размещенная в цитадели головы, потому что чувства не касаются ее телесно, она рассматривает вещи интеллектуально.
13.3б. Далее, чувство глаз превосходит другие чувства, поскольку мы говорим «видеть» в отношении тех вещей, которые относятся к другим чувствам, например, когда мы скажем «посмотрите, как это звучит», «посмотрите, как оно пахнет» и далее.