12. Угрызения совести
12.1. Раскаяние сердца - это смирение души, когда оно сопровождается слезами, возникающими от воспоминания о грехе и страха перед судом.
12.2. Более совершенное чувство раскаяния у новообращенных – это то, которое отталкивает от себя все привязанности к плотским желаниям и закрепляет их намерение с полным устремлением ума на созерцание Бога.
.12.3. Удваивается то раскаяние, которым движет дух любого из избранных страдающих по Богу, то есть когда он считает свои действия нечестивыми, и когда он вздыхает от желания вечной жизни.
12.4. Есть четыре вида чувств, посредством которых праведный дух приводит к раскаянию спасительная тяжесть, которой являются воспоминания о прошлых проступках, осознание будущих наказаний, рассмотрение его состояния паломника на протяжении всей этой жизни и стремление к небесной родине, поскольку он стремится поскорее туда прибыть.
12.5. Кого трогает до слез воспоминание о своих грехах, пусть знает, что присутствие Божие пришло к нему тогда, когда он вспоминает, что он их совершил, он внутренне краснеет от стыда и, совершая покаяние, уже страдает в своей душе. Ибо это было тогда, когда Петр плакал, если Христос взглянул на него (ср. Лк. 22:61–62). Так говорит псалом: «Кто смотрит на землю, и она трепещет» (Пс 104:32).
12.6. Движения Бога в человеческом сердце являются внутренней силой (ср. Пс 85:13), благодаря которой возникают желания хороших вещей, так что плохие вещи могут быть убраны. Поэтому когда эти желания присутствуют в человеческом сердце, следует знать, что именно тогда Бог присутствует в сердце через благодать; таким образом, человек должен раскаиваться сильнее, когда он чувствует, что Бог действует внутри него.
12.7. Каким бы образом дух праведного человека не охватило истинное раскаяние, однако сокрушенный дух крепко привязан к величию света, которое вкусил тот, кто что-то из этого уже испытал и смог это узнать.
12.8. Есть те, кто не становится обвинителями себя со стороны истинного раскаяния сердца. Они обвиняют себя в том, что они грешники, только по той причине, что они хотят обрести состояние святости из притворного смирения и исповедания.
13. Исповедание грехов и покаяние
13.1. Каждый отдельный человек начинает просто с той точки, в которой он выступает как обвинитель самого себя. Однако многие люди, наоборот, исповедуют себя грешниками, но тем не менее не удаляют себя от греха.
13.2. Большая часть праведности состоит в том, что человек знает, как он нечестив, чтобы, осознав это, смиренно подчиниться Божией силе, благодаря которой он познает свою слабость.
13.3. Хорошо, что праведный человек судит себя в этой жизни, чтобы не быть осужденным Богом на вечное проклятие (ср. 1 Кор 11:31). Человек начинает осуждение самого себя в тот момент, когда он осуждает свои злые дела через достойное покаяние.
13.4. Горечь покаяния позволяет душе проанализировать свои дела более внимательно и слезами своими отметить дары Божии, которые она подвергала презрению. Однако нет ничего хуже, чем признать свою вину и не оплакивать ее.
13.5. Каждый грешник должен иметь две причины для своих слез в покаянии: во-первых, потому что не сделал добра по небрежности, и, во-вторых, потому что он сделал зло через дерзость. Это потому, что он не сделал того, что он должен был сделать, и он сделал то, чего ему не следовало делать.
13.6. Достойно совершает покаяние тот, кто оплакивает свое злодеяние, достигая законного удовлетворения. Другими словами, осуждая и оплакивая то, что он сделал, и столь же щедро сожалея о том, что он, как и раньше предрасположен к греху.
13.7. Достойно совершает покаяние тот, кто так сожалеет о своих прошлых грехах, что не совершает их снова в будущем (ср. Лк. 3:8). Кто оплакивает грех и снова совершает его, подобен человеку, который стирает сырую одежду кирпичом, и каждый раз, как он ее моет, он делает ее грязнее.
13.8–9. Даже если кто-то грешник и нечестивец, если он обратится к покаянию, следует верить, что он может получить прощение. Никто не должен сомневаться в благости Божией. Такова только злоба того, кто, получив помилование, отрицает, что Бог дарует его и другим.
13.10. Только в этой жизни есть свобода покаяния; после смерти нет возможности что-то исправить. Так говорит Господь: «Мы должны делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; наступит ночь, когда никто не сможет делать» (Иоан. 9:4). И так же говорит и пророк: «Воздайте славу Господу твой Бог, прежде чем Он наведет тьму» (Иер 13:16); то есть до вечности, когда приходит смерть; пока ты в этой жизни, прославляй Бога покаянием.