38.10. Часто, для исправления своей гордыни, по провидению Божию, некоторые люди по какой-то причине впадают в грех, так что, обвиняя себя в этом падении, они могут смиренно признать это и не захотеть восхвалить дела Божии. Это для того, чтобы они могли славить Бога, с Которым они получили то, за что желают, чтобы их хвалили.
38.11. Самонадеянным, впавшим в какой-либо род гордыни, полезнее согрешить, чтобы после своего греха стать смиренными перед Богом, чем возвыситься из-за своей гордыни и тем самым принять на себя еще большее проклятие и гибель из-за нее.
39. Блуд
39.1. Из греха гордыни часто следует гнусный поступок нечистоты тела. Одно вытекает из другого, так как из гордости ум там следует за развратными желаниями, точно так же, как за смирением ума следует спасительное целомудрие тела. Иногда Бог низвергает скрытую гордость ума посредством явное растления тела.
39.2. Что нечистота похоти происходит от скрытой гордыни духа, ясно на примере первого человека, который после того, как раздулся от гордыни против Бога, сразу испытал похоти тела (ср. Быт. 3:7) и делал постыдное. По этой причине следует задуматься, какой именно из своих грехов он должен винить, когда его побеждает желание, ибо если бы не явилась скрытая гордость раньше явного растления, похоти не последовало бы.
39.3. Иногда христианин искушается дьяволом через двойной порок, тот, который скрыт гордыней, и тот, который публичен через похоть. Ибо когда человек избегает похоти, он впадает в гордыню. Точно так же, когда кто неосторожно отворачивается от гордости, впадает в лень в похотливое желание; и таким образом из скрытого порока гордыни вытекает явный порок похоти, а из открытой похоти скрыто вытекает гордость. Однако раб Божий, тщательно думая о каждом из них, избегает похотливых желаний так, чтобы он не навлекал на себя гордыню, и подавляет гордость, чтобы он не открыл свое сердце похоти.
39.4. Большее количество демонов действуют как покровители распутства и гордости. Когда злые духи служат другим порокам, они присоединяются к этим двум грехам по большому знакомству и, более того, они им слуги также по их желанию.
39,5. Главным образом этими двумя пороками дьявол правит человеческим родом, а именно гордыней ума и похотью плоти. Так говорит Господь Иову, говоря о дьяволе: «Под лотосами лежит он, под покровом в тростнике и на болоте» (Иов 40:21). Под тростником подразумевается пустота гордыни и под болотом подразумевается распутство тела. Через эти два порока дьявол овладевает родом человеческим, когда он надмевает ум гордыней или когда развращает тело похотью.
39.6. Многие подвержены похоти и, упрямые в своей гордыне, хвалятся делами похоти. Таким образом, чем больше они воодушевляются, тем больше они заслуживают унижения.
39.7. Если взвесить зло, становится еще хуже, когда они не только совершают эти грехи, но и возгордились от этих грехов, отдались тщеславию похвальбы, как написано: «Ибо нечестивые хвалятся желаниями сердца своего» (Пс 10:3). Что хуже того, что несчастные радуются своим грехам, о чем они должны бы сильно сожалеть?
39.8. Похоть востребована больше, когда она видна. Ибо, как некий мудрец сказал: «Первое оружие блуда - глаза, а потом слова». Тот, кого не захватывают глаза, способен сопротивляться словам. Природы человека достаточно, когда желание еще свободно.
39.9. Кто воздерживается от наслаждения похотливым внушением, тот не переходит к согласию с похотью. Тот сильно сопротивляется поступку, кто не приветствует волнующее удовольствие.
39.10. Человек, который испытывает искушение дать согласие на действие, даже если еще не сделал этого, подвергается нападению сильнее, чем тот, который получил только намек на искушение через состояние его плоти.
39.11. Возбуждения плоти, пришедшие на Павла через провокации ангела сатаны (ср. 2 Кор 12:7) были от закона греха, живущего в членах тела человека (ср. Рим. 7:19–23) из-за неизбежности похотливого желания. Когда человек это выгоняет, сопротивляясь внутреннему побуждению, он совершенствуется и освобождается от слабости этого похотливого наслаждения, и он получает добродетель этого славного состязания (ср. 2 Кор. 12:9).
39.12. Много битв ведутся рабами Божьими за свою плоть; ибо хотя их нерушимое намерение направлено к любви Божией, тем не менее их ум терпит внутреннюю борьбу с плотью, которую действует внешне. Бог же, допускающий все это ради испытания, защищает Своей благодатью Своих слуг и не покидает их.
39.13. Тем не менее, иногда избранные падают из-за греха плоти, чтобы они могли исцелиться от порока гордыни, от которого они раздулись из-за своих добродетелей; и у тех, кто живет оттого так гордо, достижения их добродетелей падают, чтобы они могли снова подняться, уже смирённые пороками плоти.