39.14. Прежде чем прелюбодеяние будет совершено поступком, оно уже существует в мысли (ср. Мф. 5:28). Прежде всего необходимо исключить из жизни акты прелюбодеяния в сердце, чтобы они не проявлялись в действии. Вот что говорит пророк: «Положите вретище на чресла ваши. Бейте себя в грудь» (Ис. 32:11–12). Это значит искоренить из сердца твоего похоть, принадлежащую чреслам, потому что сердце выше груди, а не в пояснице.
39.15. Излишняя свобода влечений не умеет держать границы. Ибо когда грешный дух насыщается совершением блуда через расточение плоти, он не меньшим образом переходит к другим мерзким делам по наущению демонов, и когда это произошло и он неумеренно превысит пределы стыда, он прибавляет грех ко греху и постепенно переходит к еще худшим вещам.
39.16. При неопытности вожделение тела, в отличие от того, которое есть у более опытных, не так приятно влюбленным и даже безумцам; и поэтому блуд не доставляет удовольствия, когда он совершается впервые, но его повторение приводит к большему наслаждению. Действительно, это, как только вошло в привычку, становится слаще для тех, кто привязан, и это трудно преодолеть. Поэтому часто нас с каким-то насилием тянет из-за привычки грешить, как будто мы пленники греха и ощущаем это своими чувствами, восстать против праведной воли в нас.
39.17. Если наслаждение блуда приятнее уму, чем любовь к целомудрию, грех все еще царит в человеческой личности. Однако очевидно, что если нам более нравится красота сокровенного целомудрия, грехи нами не управляют, но праведность. Грех царит в человеке не только посредством блуда; но если грех еще угождает нам и пленяет ум, то без сомнения, он царит.
39.18. Блуд плоти есть прелюбодеяние; блуд духа – это служение идолам. Именно об этом духовном блуде говорит Господь: «Каждый, кто смотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние с ней в сердце своем» (Мф. 5:28).
39.19. Всякое нечистое осквернение называется блудом, даже если оно появляется с помощью другого услаждающего поведения. Различные грехи возникают от удовольствия блуда, посредством которого Царство Божие запирается (ср. Мф. 23:13), а человек отделяется от Бога.
39.20. Среди остальных семи грехов блуд является самым греховным, потому что оскверняет храм Божий (ср. 1 Кор. 3:16–17) через осквернение тела, и «неужели мне следует принять члены Христовы и сделать их членами блудницы?» (1 Кор. 6:15).
39.21. Человечество больше подвержено дьяволу через распутство тела, чем через другие грехи. Ибо когда дьявол пытается развратить необразованных людей различными искушениями, он чаще напоминает им о желании совершить прелюбодеяние, потому что он хочет этим сделать оба пола слабее из-за этого порока.
39.22. Демоны знают, что целомудрие есть красота души и что через это человеческая личность сравнялась с ангельскими достоинствами, из которых они пали, низвергнутые из-за зависти. Таким образом, они вызывают желание и действие похоти через чувства тела. Насколько они могут, они тянут удрученную душу с небес и, насмехаясь над ней, ведут в преисподнюю тех, кого они победили.
39.23. Когда силой демонов ум понуждается удовольствию блуда, страх перед Божьим судом и .муки вечного огня предстают перед глазами, потому что несомненно, всякое беззаконие преодолевается ужасом самого сурового наказания. Как один гвоздь выбивает другой, так часто воспоминание об огне геенны изгоняет огонь похоти.
39.24. Некоторые из тех, кто в юности ведет похотливую жизнь и получают удовольствие, в старости становятся воздержанными и решают служить целомудренными когда их влечение перестает иметь их в качестве своих слуг.
39.25. Никогда в старости нельзя называть постоянными тех, кто в юности вели распущенный образ жизни. У этих нет вознаграждения, потому что им не пришлось бороться за это. Слава, однако ждет тех, в ком была тяжелая борьба.
40. Целомудрие
40.1. Бог дает воздержание (ср. Прем. 8:21), но «Просите, и получите» (Иоан. 16:24). Дается, однако, при сердечном стоне, что осаждает Бога.
40.2а. Девственность предпочтительнее брака. Последний хорош; первая – лучше.
40.2б. Брак разрешен (ср. 1 Кор. 7:1–7); только девственность поощряют, а не требуют. Тем не менее, это так поощряется, потому что это чрезвычайно возвышенно.
40.3. Благо девственности двоякое, потому что в этом мире она оставляет заботу о делах мира сего (ср. 1 Кор 7:32), и в будущем получает вечную награду целомудрия.
40.4. Девы более счастливы в вечной жизни, о чем свидетельствует Исайя: «Ибо так говорит Господь: евнухам… дам в доме Моем и в стенах Моих памятник и имя лучше, чем сыновьям и дочерям; Я дам им имя вечное, которое не будет истреблено» (Ис. 56:4–5). Нет сомнений что стойкие в целомудрии и девстве будут равны ангелам Божиим.