.41.7. Жадность никогда не знает удовлетворения. «Ибо алчный всегда хочет», и сколько бы человек ни приобрел, он ищет еще большего; его мучает не только желание накопить больше, но он страдает от страха потерять то, что имеет.
41.8. Мы приходим в эту жизнь бедными и уходим из этой жизни бедными (ср. Иов 1:21). Если мы верим, что блага этого мира погибнут, то почему мы с такой любовью желаем того, что погибнет?
41,9. Обычно сильные мира сего воспламеняются великим безумием жадности, чтобы исключить бедных людей из своего непосредственного окружения, чтобы они не позволили им жить рядом с собой. Именно о них пророк правильно говорит: «Вы, соединяющие дома, прибавляющие поле к полю, пока не останется места ни для кого, кроме вас, и вы останетесь жить одни посреди земли» (Ис. 5:8). О том, что ад, то есть дьявол, захватывает таких людей, ведя их в погибель, возвещает тот же пророк, говоря: «Поэтому преисподняя увеличила свой аппетит и открыла уста свои чрезмерно; знать Иерусалима и его множество падут, ее толпа и все, ликующие о ней» (Ис. 5:14). Неудивительно, что те, кто сделали очень мало, чтобы потушить пламя своей жадности, пока живы, умирая, тотчас отправляются в адский огонь.
41.10. Тех, кто сгорает от жадности, поглощает дыхание дьявольского вдохновения. Оно воспламенило ум Евы гордостью, чтобы она ела от запретного дерева (ср. Быт. 3:5). Оно настроило ум Каина воспламениться завистью, чтобы он убил брата своего (ср. Быт. 4:8). Оно воспламенило Соломона пламенем распутства (ср. 3Цар 11:4), повелев, чтобы он из любви к похоти поклонялся идолам. Оно воспламенило Ахава жадностью (ср. 3 Цар. 21:1–14), чтобы присоединить к алчности убийство. Так дьявол этими внушениями развращает человеческие сердца скрытыми скупыми желаниями.
42. Чревоугодие
42.1. Первый порыв этой похоти - пища, а если она и есть, то если не поддаваться ему, подавляются и другие желания чревоугодия. Как Даниил говорит: «Я не ел хлеба, который хотел» (Дан 10:3),63 то есть не исполнил мое желание этого.
42.2. Первое желание распутника - насытиться. Таким образом, Пророк обвинил Содом в избытке хлеба, сказав: «В этом была вина твоя, сестра Содома: она и дочери ее имели гордыню, излишество в пище, и благоденствие и спокойствие» (Иез. 16:49). Так содомляне превратили еду в неумеренность и излишества, дошедшие до позора греха и поэтому заслуженно сопровождаемые гордостью, были сожжены небесным пламенем (ср. Быт. 19:24), в том числе из-за того, что у них не было умеренности в еде.
42.3. Полезно избегать обжорства и пристрастия к пище. И что вреднее того, чтобы душа служила желудку и пище, которые должны быть уничтожены, как свидетельствует Апостол и говорит: «Бог истребит и то, и другое» (1 Кор 6:13)?
42.4. Похоть близка к желудку, как по местоположению, так и по греху. Там, где есть забота о желудке, есть забота и о том, что близко к желудку. Ибо в порядке членов тела гениталии соединены с желудком, так что при неумеренности освежения одного из них другое испытывает похоть.
42,5. Запасы пищи следует использовать только для того, чтобы тело было устойчиво, а не для похоти или переедания Ибо, как обсуждают философы, еда была изобретена для того, чтобы поддерживать душу, а не для того, чтобы испортить ее.
42.6. Те, кто слишком много употребляют пищу, до такой степени, что переполняют желудок, притупляют чувства ума. Греки говорили, что невозможно породить утонченное чувство из толстого желудка Таким образом, переедание притупляет остроту наших умственных способностей.
42.7. Огонь похоти усиливается вместе с тягой к еде; однако искушение не сжигает тело, которое сдерживает воздержание. Так и было, когда трое юношей, которые воздерживались (ср. Дан. 1:8–15; 3:13–50), не сгорели в пламени вавилонского огня, хотя он и коснулся их, потому что даже если огонь плотских желаний сильно разгорится в умах воздерживающихся, тем не менее он не воспламенит их согласием похоти или ее делами.
42.8. Тот, у кого есть изобилие еды, должен прислушаться к просьбе горящего богача, у которого была такая же большая нужда среди адского пламени, поскольку здесь, в этом мире, у него было изобилие еды. В этом мире он не хотел голодать или жаждать, и поэтому когда хотел пить там, среди пламени (ср. Лк 16:24), он искал каплю воды и не заслужил ее.