42.9. Надо подумать, насколько яро разгульные и роскошные пиры порицались пророком, вплоть до того, что Господь грозил, что Он не простит этого беззакония для тех, кто свободно этим занимается Ибо через Исаию он сказал: «Была радость и праздник, закалывают волов и режут овец, едят мясо и пьют вино.…Конечно, это беззаконие не будет прощено тебе, пока ты не умрешь» (Ис. 22:13–14).
42.10. Как воздержанием искореняются все плотские похоти, так и все добродетели души губятся пороком чревоугодия. Таким образом, повара разрушили стены Иерусалима (ср. 2 Цар. 25:8–10), потому что желудок, который тешат повара, разрушает достоинства души. Таким образом, невозможно достичь какого-либо совершенства добродетели, если прежде полностью не укротить обжорство желудка.
42.11. Никто не может господствовать над другими пороками, если сначала не обуздает обжорство желудка. И никто не может легко изгнать злых духов из себя, кроме как через воздержание желудка. Итак, враги, что вне нас, могут быть легче побеждены нами, когда сначала угашаются пороки, находящиеся внутри нас. Ведет войну снаружи без пользы тот, у кого внутри опасность.
42.12. Следует избегать не качества еды, а необузданности желания ее. Ведь часто блюда, приготовленные более тщательно, вкушают без неуправляемого стремления к чревоугодию, тогда как часто едят простую и убогую пищу с безумием необузданного желания. Таким образом, получается, что нет никакой вины в качестве еды, но она может оказаться плохой, потому что ее вкус несет желание.
42.13. Есть четыре класса различий в склонности к чревоугодию, что, когда, сколько и как желательно. Что относится к самой вещи, которую желают. Когда относится, если искомое желательно раньше законного времени. Сколько, очевидно, относится к количеству и умеренности. Как - объясняет нетерпение к еде.
42.14. Ничто в человеке не является таким требовательным, как желудок (ср. Иов 39:8), который получает свою ежедневную пищу, требуя ее голодом. Мы рождаемся иногда с другими пороками, но тем не менее не умираем вместе с ними; однако с этим мы рождаемся и с этим умираем.
42.15. Зачастую удовольствие от еды подкрадывается под прикрытием необходимости таким образом, что, хотя и считается, что это удовлетворяет необходимость, на самом деле это действительно удовлетворяющее стремление к удовольствиям; нелегко определить, что берется от обжорства или по нужде.
43. Пьянство
43.1. Еда порождает распутство, а питье - опьянение. .Пьянство же вызывает смятение ума, гнев сердца, пламя похоти.
43.2. Пьянство настолько отчуждает разум, что он не знает, где он. Следовательно, оно также не осознает зла, которое оно совершает пьянство.
43.3а. Правда, по словам пророка, что «блуд и пьянство отнимают сердце» (Ос 4:11).67 «Блуд», как Соломон говорит: «вводит в заблуждение разумных людей» (Сир. 19:2).68 Пьянство, как у Лота, берет в плен разумное чувство (ср. Быт. 19:31–35). А еще в Притчах говорится: «Не правителям желать сикера; а то выпьют и забудут постановленное» (Притч. 31:4–5).
43.3б. Для многих людей похвально много пить и не становиться пьяными. Пусть эти люди услышат, что говорит против них пророк: «Ах, вы которые пьют вино и доблестны в приготовлении напитков» (Ис 5:22).
43,4–5. Исаия осуждает тех, кто любит пить много вина и жить с вожделением, говоря: «Ах ты, встающие рано утром в погоне за крепким напитком, задерживающиеся вечером, чтобы воспламениться вином» (Ис. 5:11). О таких, как они, сказано в другом месте: «Горе тебе, земля, когда твой царь слуга, а твои князья пируют утром!» (Еккл 10:16). Многие находятся в нетрезвом состоянии с утра до полдня, рабы желаний чревоугодия. Они не понимают, почему были рождены; но порабощенные чудовищным образом жизни, они преданы весь день только похоти и пирам.
43.6. Пророк Иоиль вопиет против тех, кто является рабами опьянения, говоря: «Встаньте, пьяницы, и плачьте; и плачьте все вы пьющие вино над сладким вином» (Иоиль 1:5). В этом свидетельстве он не только говорит: «Рыдайте все, любители вина», как будто питье совсем не так разрешено, но он добавляет: «за сладким вином», что относится к сладострастию и расточительству. Апостол учит Тимофея пить ровно столько, сколько необходимо, говоря: «Возьми немного вина» (1 Тим. 5:23).
43.7. Людей опьяняет не только вино, но и другие напитки, которые производятся различными способами. Воздержания требовали от Назореев, которые посвятили себя Господу, не пить вина и любого хмельного напитка (ср. Суд. 13:14; Лук. 1:15). И то, и другое разрушает ум и опьяняет людей; оба одинаково вызывают похоть плоти.